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• 1关(🚂)于(🐝)艾略特的荒原谁能给分析一下女巫s

1关于艾略特的荒原谁能给分(👶)析一下女巫s

艾略(🕔)(luè(🐎) )特和荒原(🎟)

艾略特18881965原籍美(měi )国后加入(🐷)英(yīng )国国籍是后(🕹)期(🏑)象征主义文学大的的代表都是西方(fāng )现代(🙇)主义文学最有影(yǐ(🕚)ng )响的(🖤)诗人(rén )和(hé )评论家1949年因对当(🚆)代诗(shī )歌作出的(de )贡献和(🎨)所(♒)起(🚥)的先锋(🚗)作用获诺(🎇)贝(⛹)尔文学奖英(🐏)王劳绩勋(xūn )章1955年获歌德奖

艾略特(tè )1909年起先发表诗歌先后出版社的诗集有荒原19091925荒(huāng )原19091935荒原(yuán )1944诗歌(🐞)19091962写(🍙)于(😺)(yú )1915年的诗(shī )集是(🤤)艾略特最著名的诗(🍸)作之(zhī )一这首诗以(🍟)象(💨)征主义的(🤙)手法(🔱)写资产(🏹)阶(🍭)级上流社会的(de )一个中(🎉)年人在告白途中(zhōng )关(🥌)系(🍔)错综复(🧥)(fù )杂的矛盾心理故此(🥔)来(lái )怎样(🥜)表达世(shì )纪初一部分人对中国古(gǔ )代文(wén )明的(🏨)幻(huàn )灭感借(jiè )普鲁(💀)弗洛克这一带象征意义的人物(📎)形象论述当时普片(piàn )未知的精神上的病态四个(💰)四重奏是艾略特(tè )晚期的(de )代(dài )表作饱含了宗教(🔤)和哲学(xué )的冥想抒发胸臆对时间的空(kōng )幻(huàn )感和幻灭感夸耀基督(💨)教(🎶)的宗教原罪说大力鼓吹只(👘)有(yǒu )禁(🆎)欲赎罪才能(🏡)解值灵(🛒)魂的解放这首(🍦)诗被(💻)(bèi )以为是(🌀)艾略特在艺术上登峰造极之作(😭)长(👲)诗(shī(🗽) )诗集1922是(😍)艾(📭)略特的代表(🔎)作除诗(📣)歌(gē )外(wài )艾(🍲)略特另外一些(🎇)诗剧(jù )传(🤨)世最著名的是(💞)普(☔)(pǔ )鲁弗洛(🏷)克的情歌

艾(ài )略特(tè )是(🛁)英(yīng )美新(🍏)(xī(🔂)n )当面批评派(pài )的奠基人之一(🚑)被(bèi )称做中(zhōng )国古代文学批评(🎽)大师(🗃)他早(💁)年(📐)提议(🖖)的创作和批评的(💛)非个人化(huà(🍭) )理论对(🎸)现代文学有一种了(🎠)比较大的影(🎡)响它的基本是内(nèi )容(róng )是生活与艺术肯定不能等(🌥)同它们之间(jiān )有不可逾越(🎀)的界限并(bìng )且(🐃)作家的个人(🈺)感情经验需要当经过非个人化的过程将个人(🚳)(rén )的情绪改变为宇宙性艺术性(🚢)情绪才能直(zhí )接进入文学作品(🤥)艾略特的通常(🥦)批评(🦀)论蓍有四个四(✡)重奏1921荒原(🔆)1921大教堂(😔)的凶杀案(🕝)1923

艾略特的政治观宗教观和文化主张是不可(👮)违(🤐)背(🈹)历(📺)史潮流的他一(🚂)贯主张以宗教为政治文化的中(📋)心实(🥛)际教会来管理呀(ya )国家空气(qì )传播文(🎄)化最(📎)终(💄)达到拯救西(🎞)(xī )方的在(zài )现(xiàn )代文明艾略(🌏)特世界观的偏颇倒致了他诗歌内容的谬(miù )误(🛌)

传(😒)统与个人(🕗)才能是像(🕶)现(xiàn )代(🦖)英美诗歌(🍯)的(🐆)里程碑是象征主义文学中最有代表性的作品(♒)是艾(🐰)略特的(➰)名动天(🐝)下作和影(🚢)响最深远的作品

第一章玄学(xué )派(🏴)诗(🆕)人将西(🔜)方社会描画(huà(🚨) )为(🍣)万物(😓)萧瑟(💾)生(shēng )机幽(🌟)冥的(🕊)荒原起首几(jǐ(🥡) )句便透露出出诗(shī )人深深(🚛)的(de )痛苦和无(🚚)尽的的失望和(🎢)悲(bēi )哀春天此刻该大地(⏭)回暖(🚖)生机盎然而在(zài )诗人的笔下(🥟)(xià )古代和现代文明的(de )象征(💄)伦(🥊)敦更(💓)是一片(piàn )枯萎的荒原在这没有气(📨)恼(nǎo )的(🍈)栖息于之所(suǒ(🚝) )人不生不死虽生(shēng )犹死心(💰)中只(zhī )有虚幻和绝望眼前的世(shì )界只肆意横行着(🍟)海一(🏡)样的情欲在这(🈂)难以形容的(🔷)现实中(zhōng )充(chōng )斥着市侩(🐅)卑下的(👩)人(rén )欲死亡后的阴云(yún )浓的化不开地(dì )罩在了西(🎯)方世界的上空人们在浑浑(🏭)噩噩空间中走(zǒu )到死亡诗人把再现实社会(🧦)诗说地(🆎)(dì )狱现代人视为(wéi )还没有(yǒu )灵(🎃)魂的幽(〰)(yōu )灵(🎈)

第二章批评(💎)的功能用维吉尔的荒原奥维德(🍲)的死者的葬(😨)仪和莎士(🎪)比亚(👀)的(♌)对(🚼)弈这些个作品中直接描(🛑)写的上(shàng )流社会男(🕯)女(🎗)的淫欲和(👶)罪恶与(📖)再现(🕤)实低层社会卑劣(liè )无(🌀)(wú )耻的肉体交(🔠)(jiāo )易叠映线条(tiáo )清晰外在表现精(jīng )神枯萎凋谢道德甘愿堕落的像现(🤺)代(dài )生活物(💯)别出(🔨)伊尼特中翡绿眉拉被国(🔀)王(♓)铁卢欧(🌾)斯轮奸击(🧗)杀(🏓)后变为莺(yīng )夜典故的语句自(🔣)然使力(🧟)(lì )地怎(🗺)样表达了诗歌(💃)深(shēn )沉(chén )的主题(tí )对弈即争斗征(🏑)着(zhe )现代人的勾(👺)心(🥃)斗角用古(🤼)代的暴行和古代(🖨)和现代的(Ⓜ)罪恶相(🔬)比较比较艾略特认为(🌆)现代人反复(⏭)重复着古代的(😪)人罪恶(😁)世界(jiè )贪恋兽(🗼)欲人(rén )们成(chéng )了毫无人性的行尸走肉说他们(men )是在(zài )老鼠(🍥)狗(🍴)窝里(🥈)在那里死(sǐ )人连自己(jǐ )的骨头都丢得凶光

第三章变形记态度伦敦这现代荒原上俗不(🍈)可耐肮脏罪(zuì )恶的生(shēng )活圣洁的教堂赞歌(📽)中世界(🍯)重(🆖)复着铁卢的(⛅)兽(shòu )行(🐯)刺(cì(🀄) )眼的月光下母(🖲)女(nǚ )登俩干着(zhe )卖淫(⬜)行径昏黄(huáng )的浓雾中(zhōng )商人为(wéi )金钱而急(🔬)驰(😜)精(🙍)神空虚的(🏗)青年男女在苟合(🚊)中被打发光阴(yīn )人(rén )们寻欢(huān )作(🎡)乐后留(⬛)下的浊(🏁)(zhuó )物(👸)漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土(tǔ )河在诗(shī )人看样子情(🚺)欲(😌)之火毁(huǐ )灭(miè )了人性(xìng )也(📲)瞬间毁灭了大自然导致了这种化(🍘)为灰烬和(hé )无踪(🦊)联(liá(🍂)n )结在一起(qǐ(🚱) )的现(👥)实(shí )他向佛陀强烈(liè )呼吁要让焚尽物的(🛁)火来扫尽情欲(🌻)拯救人类烧啊(🤧)烧啊烧(🚍)啊烧啊(ā )主(zhǔ )啊你把我拯拔出(🚴)来主啊(👯)你(nǐ )拯拔烧(🏡)啊

第(⏩)四章安东尼(ní )与克(🐒)(kè )里(lǐ )奥(⛱)佩特拉通共只能(néng )10行行行都(dōu )是含义深刻的象征有人(🗯)说它象征(zhēng )的(🌔)内容抵得过但丁的(de )一部变形记(😵)人(🚍)在欲海(🔯)中已经死去已(🐩)经死去后彻底(dǐ )忘掉生(shē(➗)ng )前的一切让(ràng )他静静的望着在死(sǐ )亡后的欲(🚃)海中学会反思艾(🎶)略特笔(🚞)下的(de )海(🎠)应(yīng )是(shì(🥇) )情欲的象(xiàng )征它(🏥)夺(duó )回来人的生命又(yòu )是(shì )炼狱它让人认(🐰)清(📥)(qīng )自己生(shēng )前的罪恶事实(🔹)上艾略特是要现代人(♉)去正(zhèng )视自己(🚶)的罪恶浆洗(👶)衣物(wù )自(👪)己的灵魂

第(dì )五章火(huǒ(🐥) )诫原(yuán )先(💧)返回到(🤰)欧洲是一片干旱(🥇)的荒原这一(yī )主题(🎙)(tí )诗的起首用耶稣被钉入在十字架上来(lá(😕)i )象征(🍵)信仰理想崇高的精神追(🛣)求在欧洲大地上消失了(🔫)诗人(🕠)(rén )认为从此欧(ō(⏭)u )洲便(biàn )成了一片可(🏔)怖(🚒)的荒原人们渴求(qiú(🐏) )着保(bǎo )住(🕍)小(🐠)命的水盼着救(jiù )世主的出(🌬)现热切盼望(wàng )世界的复(🗑)苏灵魂(hún )的再造(🕠)他(🌇)用水里的死亡的典故(gù )写了耶稣复(🏒)活后的身影(yǐng )然(⏩)而基督不曾重临却(🥟)听到(🎛)了惊天动地的声巨响革命的象征艾略(luè )特把社会主义(🍼)革命纳入人类的一场灾难到(dào )最后(hòu )诗人(🎂)借雷霆的话告诫人(🕗)们要施舍可怜同情(🍲)克(🎉)制皈依(😰)佛教宗教那样(🎐)(yàng )大(🖕)地才会复苏人(♓)(rén )们才分(🏍)远离了不死(⏩)不活的(👫)处境我得(dé )到紫钻(🍼)的(🅿)宁静

枯死的(💍)荒原俗(📰)(sú )不可(🐰)耐丑恶虽生犹死的人们(men )复活(🔜)(huó )一次的希望才是一条主线刺穿了全诗阴(🍫)寒朦(méng )胧(🍪)的画(🐱)面深(shēn )沉(🥪)地态(📃)度了(le )人(rén )欲横渡精(🍑)神堕落(luò )道德(🏻)沦丧生活卑鄙龌(📕)龊(⬛)委(wě(🆔)i )琐(suǒ )丑(chǒu )恶黑暗地(㊗)的(📔)西方社会的其(qí )实面貌(⛺)(mào )去传达(📤)出第一次世界(jiè )大战后西方人(rén )对世界(jiè )对现(♋)实的厌(⛸)恶普遍的失望(⏲)情绪(xù )和幻(huà(🖍)n )灭感态度(✝)了一代人(👐)的(👣)精神病态(tài )和精神危机最终(🕒)(zhōng )达(dá )到否定(🔓)了(🌬)古代和现代西(♒)方文明同时(🐚)(shí )诗(shī )歌把西方社(🛴)会的堕落(🍚)(luò )归之于人的原罪把可以(🎃)恢复(🌶)宗教精神当(dāng )作(🤾)拯救他(🍎)们西(🏌)方世界拯救自(🚑)(zì )己现(🐭)代人的灵丹(dān )妙药上级主管部门出艾略特思想上的(🤚)古(gǔ(🔻) )板守旧(🔇)和(📫)反革命

炼狱在(🦇)(zà(🌃)i )艺术上(📛)的成就远(🏁)远(yuǎn )超(chā(🤠)o )过中国古代派的(de )别的诗作(zuò )是一首具(jù )备借(🚡)鉴吸收价值值得认出来认(💔)真分析研究的(🍘)(de )杰作这首(shǒu )抒情长诗风(🏒)格多样(🗣)表现手(🌧)法不(bú )拘(🚔)(jū(🐗) )一格柔和了象征主义(⛑)意象主义(yì )和玄学派(🤣)(pài )的一些特(⭐)点(🔒)诗中(⬇)陈述(🎩)与咏(⭕)叹抒情(😜)与讽(🔂)刺(🎋)描绘出与警句神圣庄严(🌜)精致(🏟)典雅(✏)的诗句滑稽(jī(💖) )可笑可哂的市井俗(🤡)(sú )语相互纠缠穿插(⬅)为(wéi )五彩缤(bīn )纷的景象(⛅)大量的典故作者摘(🌉)录36个作家56部(🕘)作品(pǐ(🌺)n )和(hé )6种(zhǒ(🤕)ng )外文(🌪)比(🌚)喻委婉的(de )表(♑)达联想对(🗂)应等象征主(zhǔ )义手法及(jí )意象(🆓)叠加(jiā(🛅) )过时空(kōng )交错等现代诗歌表现手段诗人为(🚝)了纯熟他甚至(🚏)(zhì )直(🤣)说(shuō )按(🥥)结构(📜)了喻示里(lǐ )套象征神话里(🛸)面(🍰)(miàn )套神(💰)话神话和现实缠绕历史与现实杂柔疏与(🖲)密融汇(huì )的(de )手法也让诗(🎖)歌(gē )垂(💯)直距离的(🚑)抽象化哲理化有机地统一起来极大(dà )地十分丰富了诗歌的(🐸)表现手段拓宽思维(wéi )了诗歌的思想(🔮)内容雷(léi )霆的话在艺术表(🔚)现上的不足是用(👉)典故(🦐)太多(📳)且想(🈹)像之中联(🍋)想和明显(🖖)的暗(àn )示都(🥐)(dōu )内(nèi )带很(🏀)(hěn )大的随手性导致诗歌涩难辨使一般读者望而止(🕢)步若无艾略(🐯)特自己再加的50多条注解许多地方都无(wú(🔲) )法懂(🖼)得(dé )

充当西方现代主义(🚤)的第一个流(liú(🖥) )派后期(🥟)象征主义(💽)对文(🕊)学的(de )发展是有独有贡献的它在艺(yì )术上的凭空创造新开拓(tuò )所(suǒ )到得的成功经(🐕)验丰富了诗(🎓)歌的表(🈚)现手段(😚)增加了诗歌的艺术感染力会(📢)影响了现(xiàn )代(🐨)主义的单独(🍸)的流派象(xiàng )征主(💗)(zhǔ )义作家下大力(👗)表(⛓)现内心世界也(🔚)对文(wén )学领域的拓展(📶)可是象征主(🏤)义在(🏋)艺术上过分(🗳)追求表现(⏰)形(👓)式而(🔑)造成的神秘莫测晦(🐸)涩与内容(róng )上表现出去的悲观(guān )主义(⛅)宗教(🏟)神秘主义和反动倒退(🎏)的社会(huì )主张则是(shì(🔉) )应绝对否定的

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