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• 1关于艾略特(🛷)的荒原谁能给(gěi )分析一(📏)下女巫s

1关于艾略(luè )特(🕙)的荒原谁能给(🎌)分析一下女巫s

艾略特18881965原籍美国后加(🔵)入英国国籍是后期象征主义文学大的的代(📓)表都是(👋)西方(fāng )现代主义文(💡)学最有影(🤼)(yǐ(🚙)ng )响的诗人和评论家1949年因对当代诗歌作出(🐦)(chū )的贡(gò(😩)ng )献(👌)和所起的先锋作(🏟)(zuò(😢) )用(yòng )获诺贝尔(ěr )文学奖英(yīng )王劳绩勋章1955年获歌德(dé )奖

艾略(🍴)特1909年起先(⛷)发表诗歌(🛵)先后出版社的(✋)诗集有荒原19091925荒原19091935荒(🍰)原1944诗歌19091962写(👈)于1915年的诗集是艾(🧢)略特最(🌾)著名(míng )的诗作之(🚰)一(🙃)这首诗以象征主义的手(shǒu )法写资(🕘)产阶级上流(🕕)社(shè )会(huì )的一个中年(nián )人(rén )在(🚫)告白途中关(🀄)系(xì )错综(🍥)复杂的(📎)矛盾心理故此来怎样表达(🥪)世纪初(chū )一部分(😰)人对中国(guó )古代文明(🏮)的幻(huàn )灭感借普鲁弗洛(🥎)克这一带象征(🎯)意义的(🐙)人(🤙)(ré(🆑)n )物形象论述当时普片未知的(Ⓜ)精神(🔥)上的(📛)病态四(sì )个(gè )四重奏是(shì )艾略特晚期(🧥)的代表(🕤)作饱含了(📲)宗(🏟)教和哲学的冥想抒(shū )发胸臆对时间的空幻(huà(🕷)n )感和(hé )幻(🚱)(huà(🤴)n )灭感夸耀基督教的宗(💹)教(➿)原罪说(shuō )大力鼓吹只有禁(👣)欲赎罪才能解值灵(🏖)魂(♌)的解放这首诗被以为是(shì )艾略特(tè )在艺术上登峰造极之作长诗(shī(👲) )诗(🐶)集1922是艾略特的代表作除诗歌外(👧)艾略特另外一(🙎)些诗剧传世最著名(míng )的是普鲁弗洛(luò )克的情歌

艾略(🔛)特是英美新当(dāng )面(🚣)批评派的(🆕)奠基人之一被(bèi )称(🙈)做中国(🅾)古代文学(🗼)批评(🎼)(píng )大师他早年提议(🙇)的创作和批评的非个人化理论对现代文学有一种(🏠)了(le )比较大的影响它(🚈)的基本是(🐕)内容是生(🍲)活与(🦗)艺术肯定不能(👛)等同它们之间有(🔙)不可逾越的(🗺)界(🌞)(jiè )限并(🌼)且作家(jiā(🙎) )的(👊)个人感情经(👚)(jīng )验(yà(📌)n )需要(✋)当经(🎆)过非个人(🚊)(rén )化(huà )的过程将个人的情绪改变为宇宙性(🎑)艺术性情(🦅)绪才能直接进(jìn )入文学作(⏲)品艾略特的通(📉)常批(pī(💊) )评论蓍有四(sì )个四重(🍳)奏1921荒原1921大教堂的凶杀(🍻)案(🤕)1923

艾略特的政治观宗教观(guā(📻)n )和文(💄)化(huà(🚱) )主张是不(🤨)可违(🤵)背历史潮(chá(🍂)o )流的他(➗)一贯主张以宗教为(🥗)政(💙)治文化的(🏡)中心实际(📞)教会来管理呀国家空气传播文(😴)化最(🍩)终达到拯救西方的在现(xiàn )代(💓)文明艾略(🐚)(luè )特世(🅾)(shì )界观的偏(piān )颇倒致了他诗歌内容的谬(📕)误

传统与(yǔ(⛔) )个(🙀)人(🌌)才能是像现代英美诗歌的里程碑是象征主(🕗)义文学(xué )中最(zuì )有代表性的作品是艾略特(🍁)的名动天下作和(😏)影响(🔈)最深远(🏛)的作品(🚸)(pǐn )

第一章玄(🐭)学派诗(👙)人将西方社会(🕤)描(miáo )画为万(🚦)物萧瑟生机幽冥的荒原(👦)起首(shǒu )几(🐗)句(🥪)便透露(lù )出出诗(🔛)人深深的痛苦和(🧚)无尽(jìn )的的失望和(🕕)悲哀春天此(🏒)刻该大地回暖生机盎然而在诗人的笔(bǐ )下古(gǔ )代和现代文明的(de )象(🎾)征伦敦(🥛)更是(🌭)一片枯(🔃)(kū )萎的荒原在这没有(yǒu )气(qì )恼(nǎo )的栖息于之所人不(bú )生(shēng )不死虽生犹死心(xīn )中(zhōng )只有虚(🚘)幻和(🤭)绝望眼前的(😴)世(🌱)界只肆意横行着海一样(🛰)(yàng )的(👐)情(🤵)欲(🌨)在(zà(😐)i )这难以形容的(de )现实中充斥着市侩卑下的人欲死亡后(🔳)的阴云浓(🚬)的化不开地罩(🎆)在了西方世(🐖)界的上(🈯)空人们在(zà(📗)i )浑浑噩噩空(kō(❇)ng )间中走到死亡(wáng )诗人把再(zài )现(💂)实社会(huì )诗说(📽)地狱现代人视为还没有(yǒu )灵魂的幽灵(💆)

第二章(🎲)批评的功能用维吉尔的(de )荒原(🎈)奥(à(🤚)o )维德的死者的葬仪(🍼)和莎(🛃)士(🗺)比亚的对弈这些个(🗃)作品(🈂)中直(🏟)接描写的上流社(shè )会(🍻)男女的淫(🍔)欲(😥)和罪恶与再现实低层(👇)社会卑劣无耻的肉体(🕒)交易叠映线条清晰外在表现精(💕)神枯萎(🕘)凋谢(🎮)道德(dé )甘愿堕落的像现代(🌍)生活物(🐠)别出伊尼特中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜(🐤)典故的语(🦁)句自(zì )然使(📥)力地怎样表达(dá )了诗歌(gē(🤶) )深沉的主(🙃)题对(🍵)弈即争斗征着现(xià(💪)n )代人的勾心斗角(🥢)用古代的暴行和古(🍇)代和现(xià(🔖)n )代的罪恶相(🕘)比(🎤)(bǐ )较比(bǐ )较艾(🍋)略特(⤴)认为现代人反复重(😪)复着古(👈)代的人罪恶世界贪恋兽(shòu )欲人(ré(🐍)n )们成了毫无人性的行尸走肉(ròu )说他(tā )们是在老鼠狗窝(🛣)里在那里死(🙌)(sǐ )人连自己(🚁)的(✔)骨头都丢(diū )得凶光(guā(💿)ng )

第三章变(biàn )形记(jì )态(tà(🅱)i )度(dù )伦敦这现代(👠)荒(🙀)(huāng )原上俗不可耐(nài )肮脏罪恶的(💰)生活(🐄)圣洁的教堂(🔕)赞歌中世界重复着铁卢的兽行刺眼的月光下母女登俩(📸)干着卖淫(🤣)行径(🤕)昏(hūn )黄(🕶)的浓雾中(🎈)商人为金钱而急驰精神空虚的青年男女(📧)在苟(gǒu )合中被打(🐇)发(fā )光阴人们寻欢(huān )作乐后留下的浊物漂浮在(zài )昔日诗意盎然的(de )泰晤(🥈)土河在(👄)诗人看样子(😉)情欲(⛑)之火毁灭(🙈)了(🔋)人(rén )性(🙊)(xìng )也(🍸)瞬间毁灭(😒)了大自然导(📩)致(zhì(🚙) )了这(zhè )种化为(wéi )灰烬和(🤥)(hé )无踪联结在一起(qǐ )的现(xiàn )实他向佛陀强烈呼(😜)吁(🔤)要(🎆)(yào )让焚尽物(wù )的火(❓)来扫尽情欲拯救人(🎖)类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊(🙀)你(🐦)把我(wǒ(🏂) )拯拔出来主啊(ā )你拯拔烧(shāo )啊(ā )

第四章安东尼与克(🕑)里奥(🌻)佩特(👵)(tè )拉通共(gòng )只能10行行行都(🦎)是含义(yì )深刻(🌆)的(🔰)象(🌖)征有(🏞)人说它象(🍫)征的内容(〽)抵(dǐ )得过但丁的一部变形记(🔋)人在欲海中(zhō(🚉)ng )已经死去已经(jīng )死去后彻底(dǐ )忘(😹)掉生前的(🧜)一切让(🎀)他静静的(de )望着(🚈)在死亡(wáng )后的欲(🎦)海(🌤)中学(⏳)会(🚡)反思艾略特笔下的(🕓)海(🤮)应(yīng )是情欲(yù )的(de )象征(zhē(🍑)ng )它夺回来人(rén )的生命又是(shì )炼(liàn )狱它让人认清自己生(🈺)(shēng )前的(😴)罪恶事(shì )实上艾略特(🏇)是要现代(🏇)人去正视(🧜)自(zì )己的罪恶(🎙)浆(jiāng )洗衣(🔋)(yī )物自己的灵魂(hún )

第五(wǔ )章火(huǒ )诫原先(xiā(🤫)n )返回到(dào )欧洲(⏹)是一(yī(📹) )片(🗓)干(🏕)旱(🍍)的荒原(📰)这一主题诗的(🏔)起首用耶稣被钉入(🚠)(rù(🔽) )在十字架上来(🎌)(lái )象征信仰理想崇高的(🥔)精(🈂)神追求在欧洲大地上(🗿)消失(🔆)了诗人(⛸)认为(🦃)从(cóng )此欧洲(zhōu )便成了(le )一片可怖的荒原人(🎫)们(men )渴求着(zhe )保(🎚)(bǎo )住(zhù(🔤) )小(xiǎo )命(🏎)(mìng )的水盼着救世主(🏧)的出(✍)现热切盼望世界的复苏灵魂的再造他用水里的(de )死亡的典故(gù )写了耶稣复(fù )活后的身(🖱)影然而(😖)基督(🛒)不曾重临却听(🕎)到了惊(😇)天动(dòng )地的声巨响(🚋)革命(👔)的象征艾略特把(bǎ )社会(huì )主(👗)义(😖)革命纳入人类(lè(😿)i )的一场(📙)灾难到最(🔡)后诗人借(🥫)雷霆的话(♉)告(gào )诫人们(📐)(men )要施舍可怜同情克制皈依佛教宗教(⛩)那样(😟)大(🦅)地(❤)才会复苏人(📑)们才分(🥓)远离了不死不活(😆)的(🚍)处境我得(🔄)到紫钻(zuà(🛅)n )的宁(🚡)(níng )静

枯(🥏)死(🚺)的(🙏)荒原俗不可(🚡)耐丑(chǒu )恶(🍢)虽生犹死(🏂)(sǐ )的(⌛)人们复活一(🔗)次的(🙂)希(xī )望才是一条主线(💧)(xià(🎼)n )刺穿了全(quán )诗(🍑)阴寒(hán )朦胧的画面深沉地(dì )态(🎲)度了人欲横(héng )渡精神堕落道德沦丧生(🛂)活卑鄙(🏕)龌(wò )龊(chuò )委琐丑恶(🍠)黑(🕞)暗地的西(xī )方(fāng )社会的其实面貌去传(🥛)达(dá )出第一次世界大(dà )战后西方人对世界对现实的厌恶(🏜)普遍的失(🥇)望情绪和幻灭感态(💋)度了一代人(🃏)的精神(🤾)病(🌑)态和精神危(👙)机最终达到(🌡)否定了(🍩)(le )古代和现代(🔔)西(⌛)方(🐡)文明同(🕦)时诗歌把西方社(shè(📞) )会(💄)的(🍹)堕落归之于人的(🔄)原罪把可(kě )以(🚯)恢复宗教精神(🥏)当作(🚁)拯救他们西方世(Ⓜ)界拯救自己现代(🍓)人的灵(🌾)丹妙药上(🕕)级(🛂)主管部(🍹)(bù(🥨) )门出艾略特思想(🕣)(xiǎng )上的古板(🌒)守旧和反革(gé )命(🐌)

炼狱在艺术上的成就(jiù )远远超过中国古代派的别的诗作是一(yī )首具备借鉴吸(xī )收(🐞)价值值得认出来认真分(📉)析研究(🍉)的杰作这(zhè )首抒情长诗风格(🐉)多样表(🤥)现(🥕)手法不拘(🎱)一格(🌿)柔和(hé )了象(🌂)征(zhē(🎶)ng )主(zhǔ )义(yì )意象(☝)主义和(hé )玄学派的(de )一些特点诗中陈述(🖲)与咏(♎)叹抒(🏧)情(qíng )与(🌨)讽刺描绘出与警句神圣庄(👋)严精(jīng )致典雅(👖)的诗句(📥)滑稽可笑可哂(🍲)的市井俗语(🃏)相互(🔺)纠缠穿(📅)插为(wé(🚱)i )五彩缤(bīn )纷的景象大(dà )量的典故作者摘录36个作家(🌴)56部作品和6种(🗳)外文比喻委婉的表达(🚒)(dá )联想对应等象(🥫)(xiàng )征(📽)(zhē(💺)ng )主义手法(🕷)及意象(🗞)叠加过时(shí )空(🕑)交错等现代诗歌表现(xiàn )手(📌)段诗人为了纯熟他甚至直说按结(jié )构(💪)(gòu )了喻示里套象(🚭)(xiàng )征神话(huà )里面套神话神话(huà )和现实缠绕历史(shǐ )与现(🤹)实杂柔疏与密融汇的手法也让诗歌(🔓)垂直距离的抽象化哲理化有(yǒu )机地统一起来极大地(dì )十(shí )分丰富了诗歌的表现手段拓(🥙)宽(⌛)思(🦖)维(wéi )了诗歌的思想内容雷霆的话在艺术表(🍔)(biǎo )现上的不足是用典故(💪)太(tài )多且想(xiǎng )像之中联想(xiǎng )和明(🧘)显的(👜)暗(🖥)示都内带很大的(de )随手(shǒu )性导致诗(🛡)歌涩难辨使一(yī )般读(dú )者望(wàng )而止步若无艾略特自己再加的50多条注解(🍢)许多地(👨)方都(dōu )无法(🤐)懂得(🆙)

充当西(xī )方(🔺)现(🕕)代主义的第一个流派后期(qī )象征主义对文学的发展是有(➕)独有贡献的(💮)它在艺术(shù )上的凭空创造新(♌)开拓所到(dào )得的成功经验丰富了(le )诗歌的表(🚠)现(🐭)(xiàn )手段(🕋)增加了诗歌的(🌎)艺(🕋)(yì )术感染力会影响(🚁)了(🎅)现代主(🎰)义的单(dān )独的流派象(xiàng )征(zhēng )主义作(🕍)家(🆎)下大力表现内(🐌)心世界也对文学领域的拓(⛪)展可(😛)是象(🍓)征主(zhǔ )义在艺术上过分(🚁)追求表现形(xíng )式(🙌)而造成(chéng )的神秘莫测晦涩与内(🚊)容(ró(🌿)ng )上表现出去(qù )的悲观主(zhǔ )义宗(🐜)教(🦏)神(shén )秘(mì )主(📦)义和反动(dò(🎰)ng )倒退的社会主张则是(🍲)应(👋)绝对否定的