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• 1关于艾略(🔌)特的(🗜)荒原谁能给分(fèn )析一下女巫s

1关于艾(🤰)略(🐹)特的荒(huā(🤤)ng )原(🎯)谁能给分析一下女巫(wū )s

艾略特(🕰)(tè(🚀) )18881965原籍美(➗)国后加入英(⛔)国国籍是后期(qī(🔸) )象征主义文学大的(⏮)的代表都是西(xī(🌶) )方现(⏯)代(👩)主(zhǔ )义文(➰)学最有影(yǐng )响(🏔)的诗人和评论家(jiā )1949年因(yīn )对(🙀)(duì )当(dāng )代诗歌作出的贡献和所起(📣)的先(xiān )锋作用获诺贝尔文学奖英王(wáng )劳绩勋章1955年获歌(🚤)德(dé )奖

艾略(🏯)特1909年(✡)起先发表诗(⭕)歌先后出版社的诗集有(yǒu )荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于(💝)1915年的诗集(🤕)(jí(🐾) )是艾(😯)略特(tè )最著名的(de )诗作之一这首诗以象征主义(🤪)的手法写(xiě )资产阶级上流社会的一(📮)个中年人(💷)在告白(🧝)(bái )途中关系错综复杂的(de )矛(🤐)盾心(🕹)理故此来怎样表(biǎ(👢)o )达世(🥃)纪初一部分人对中国(🦍)古(gǔ(👋) )代文明的幻灭感借(jiè(😋) )普鲁弗(fú(⛔) )洛克这一带象(xiàng )征意义的人物形象论述当时(shí )普片未知的精神上的(de )病态四个四(sì )重(🤣)奏是(😛)艾略特(🚞)晚期的代表作饱含了宗(👙)教和哲学的冥想(🤒)(xiǎng )抒发胸臆对时间的空幻感和幻灭(miè(🕉) )感夸耀(📿)基督(🎛)教的(🎫)宗教原罪说大力(💦)鼓吹只有(🏄)禁欲赎罪(zuì )才能解(🥒)值灵魂的解放这首(⌚)诗被以为是(🥚)艾略特在艺术(shù )上(👩)登峰造极之(🚌)作(zuò )长诗诗(🍛)集1922是(🔊)艾略特的代表作(💫)除(chú )诗歌(gē )外(wài )艾略特另外一些诗剧传世最(🏍)(zuì )著名(⛪)的是普鲁弗洛(🈳)克的情歌

艾略特是英美(㊙)新当面批评(😿)派的(🔃)(de )奠基人之一(yī )被称(🌝)(chēng )做(📎)中国古代文(wé(😲)n )学批评大师他(tā )早(zǎo )年提议的(🏙)创作和批评的非个(🔑)人(rén )化理论对现(💇)代文(🉑)学有一(🍃)种(😏)了比(🆖)(bǐ )较大的影响它(💰)的基本是(⬅)内容是(🥏)生(🦄)活与(📩)艺术肯定(🎫)不(🎏)能等同它们之间(✏)有不可逾越的(🈯)(de )界(jiè )限(🕔)并且作家的(👏)个(gè )人(rén )感情经验需要当经过非个(🚣)人化(🎋)的过程(chéng )将(🥀)个人的(de )情绪改变为宇(yǔ )宙性艺(🌆)术性情绪(🐥)才能(néng )直(🏗)(zhí )接进入文(wén )学作品艾略(🥍)特(tè )的通(tōng )常批(🚪)(pī )评论蓍(shī )有四个四重(🎎)(chóng )奏1921荒(⚽)原(yuán )1921大(🚳)教堂的凶杀(🃏)(shā )案1923

艾略(🤼)特(tè )的政(✊)治(zhì )观宗教观和文化主(🌦)张是不(🌵)可(🛰)违背历史(🌧)潮(🈳)流的(🦄)他一贯主张以宗(zō(🏙)ng )教为(wéi )政(😜)(zhèng )治文化(huà )的中心(💔)(xī(🛤)n )实际教(🤫)会来管理呀国(🏡)家空气传播文化最终达到拯(🚙)救西方的(👅)(de )在现代文(😻)明艾略特世界观的偏颇倒致了(🛍)他诗歌内容的谬误

传统与(yǔ )个人(🔻)才(💟)能是像现代英美诗(👐)歌的里程碑是象(xiàng )征主义文(🚠)学中最(zuì )有(⬆)代表性的作品(pǐn )是艾略特的名动天下作(zuò )和影(yǐng )响最深远的作品(pǐn )

第一章玄学派(💶)诗人将西方社会描(miáo )画(huà )为万物萧瑟生(🔸)机幽冥的荒原起首几句便透露出出诗人深(♍)深的(de )痛苦和无(wú(🙊) )尽的的(📢)失望和悲哀春天(tiā(🥙)n )此刻该大(dà )地回暖生机(jī )盎然(🏫)(rán )而在诗人的笔(📖)下古代和现(🦃)代文明(🏭)(mí(🌳)ng )的象(🏯)征(🍮)伦敦更是一(🏙)片(piàn )枯(🚗)萎的荒原在这没有气恼的栖息(🐫)于(🛌)之所(🎵)人不生不死虽生犹死(sǐ )心中只有虚幻和绝望眼前的世(shì )界只(❌)肆意横行着(👖)海一样(🕞)的情欲(yù )在这难以形容的(de )现(⏲)实(shí(🦕) )中充斥着(⛷)市侩卑(bēi )下的(🥊)人(🤬)欲死亡后的(🍃)阴云浓的化不开地(🛤)罩在(🦑)了西方世(shì(🍹) )界的(🏵)上空人们在(🍧)浑浑噩(🚰)噩空间中走(🍉)到死(sǐ )亡诗人把再现(🚑)实社会(🆘)诗说地狱现代人视为(😖)还没有灵魂的幽灵

第二章批评的功能用维吉尔的荒原奥维(wéi )德的(🏸)死者的(🗿)葬仪和莎士比(bǐ(👿) )亚的(de )对弈这些个(📣)作品中直接(jiē(🖌) )描写的上流(liú )社会男(🕌)女的淫欲(yù )和罪恶与再现(🚬)实低层(💓)社会卑(bēi )劣无耻的肉体交易叠(dié )映线条(🕧)清晰外在表(🚫)现精神(shén )枯萎凋谢道(dào )德甘愿堕落(luò )的像现代生活物别出伊尼特中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮(lún )奸击杀后(💚)变(😋)为(wéi )莺夜(🍋)典故的语句自然使力地怎(🛢)样表达了诗(⏺)歌深沉(🚔)的(de )主题对弈即争斗征着现代人的勾(🛎)心(⛅)斗(🆗)角用古代的暴行和(🐡)(hé )古(gǔ )代和现代的罪(🕎)恶(🛸)相比较比(bǐ(🍱) )较艾略特认为现代人(rén )反复重复着古代的人罪恶(💑)(è )世界贪恋兽欲人们成了毫无人性的行尸走肉说他们是(🐺)(shì )在(📈)老鼠狗窝里在那里死人(🗨)连自己的骨头都(👜)丢得凶光

第三章(🎛)变(😞)形记态度(🤔)伦敦这现(🍃)代荒原上俗(sú )不可(🤰)耐肮脏罪恶的生(shēng )活(huó )圣(😪)洁的教堂赞歌(gē )中世界重(🗺)复着铁(tiě(🌀) )卢的兽(shò(🎦)u )行刺(cì )眼的月光(🥢)下母女(🕛)(nǚ )登(dēng )俩干着卖淫行(háng )径昏黄的浓(nóng )雾中商人为金(🎖)钱而急驰精神空虚(xū )的青(qīng )年男女在(🎋)苟合中(zhōng )被打(dǎ )发光阴人们寻(🏻)(xú(💜)n )欢作乐后(hòu )留下的浊(🦗)(zhuó(🔯) )物漂浮(⏲)在昔日诗意盎然的泰晤(🤸)土河在诗人看样子情欲之(zhī )火毁灭(miè )了人性也瞬间毁(huǐ )灭(miè )了大(🌟)自然导致(🎌)了(👦)这种(zhǒng )化为灰(huī )烬和无踪联结在(zài )一起(⚫)的现(🚁)实他(tā )向佛陀强烈呼吁要(🖊)让焚尽(💏)物的火来扫(sǎo )尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧(📚)啊主啊你把我拯拔(💾)出来主啊你拯拔烧啊

第四(🆙)章安(😍)(ān )东尼与(😥)克里奥佩特拉通共只(🏣)能(néng )10行行(💼)行都是含义(yì )深(🍥)(shēn )刻的象征有(yǒu )人说它(tā )象征(🍓)的内容(ró(💪)ng )抵得过但丁的一(🍉)部变形(🎸)记人(🉐)在欲海中已经(jīng )死去已经(jīng )死(sǐ )去后彻底忘掉生前的一切让他(tā )静静的(🕔)望着(zhe )在(🧡)死亡后的欲海(hǎi )中学会(huì )反(🏽)思艾略特笔下的海应是情欲(🎍)的象征它夺(duó )回来(💦)人的生命又是炼狱(🚾)它(🏁)让人认(rèn )清(🏳)自己生前(🏼)的罪恶事实(shí )上艾(ài )略特是要现代人(🏊)去(🌚)正视自己的罪(🍟)恶浆洗衣物(🔛)自己的灵魂

第五章火诫原先返回到(💽)欧洲(🤝)是一片干旱的荒原这一主题诗的(🖐)起首用(🧢)耶稣(👎)被钉入在(♓)十字架(jià(🐏) )上来象(🎳)征(✋)信仰理想(🗿)崇高的精神追求在(🥝)欧(🌏)洲大地上消失了诗人认为从此欧(✨)洲便成了一(yī )片可(kě )怖的荒(🤙)(huāng )原人(♓)们渴求着保住小(🌼)命的水(shuǐ )盼着救世(🔐)主(zhǔ )的(🚆)出现热切盼望世界的复苏(sū(🏀) )灵(líng )魂的再(➖)造他用水里的死亡的典故写(⏫)了耶(😝)稣复活后的身影然(🐒)而基督不曾重临却听到(dào )了惊(🎫)(jīng )天动地的声巨响(xiǎng )革命(📯)的(de )象征(🐈)艾(🛵)略(🥐)特把(🔆)社(♑)会主义(🥤)革命纳入人类的(🙋)一场灾难到(🍲)最(🖲)后诗人借雷霆的话(🎉)告诫人(✴)们要施舍可怜(🗓)同(tóng )情克制皈依佛教宗教那样大地才会复苏人们才分远离了不死不活的处境我得(dé )到紫钻的宁静

枯死(🗃)的荒原(🐂)俗不可耐丑恶(è )虽(🐩)生犹死(❎)的人们复活一次的希(xī )望才(💱)是一条主线刺穿(🛒)了全诗阴寒(hán )朦胧的画面深沉地(dì )态度了人欲横渡(dù )精神(🏷)堕落(🍽)道德沦(lún )丧(🌨)生活(🈹)卑鄙(📬)龌龊(🎚)委琐丑恶(🔊)黑(✍)暗地(🏎)的西方社会的其实(shí )面貌(🥏)去传达(dá )出(chū )第一次世界大战后西方人对(duì(🎶) )世界对现(xiàn )实的厌恶普遍的失望情绪和幻(huà(⛎)n )灭(miè )感态度了一代人(ré(😵)n )的精神病态(tài )和精神(shé(🚈)n )危(🗣)机最(🏌)终达到否(📔)定(dìng )了古代(dài )和现代西(xī )方(🖊)文(🎈)明(🏃)同时诗(📴)歌(🏊)把西(xī )方社(✳)会(huì )的(📳)堕落归之于(👪)人的原(🛬)罪把(🚥)可以(yǐ )恢复(♏)宗(🔮)教精神(🔂)当(🤱)作拯(zhěng )救他们西方世界拯救(😤)自己现代人(rén )的灵丹妙药上级(🏌)(jí )主管部门出(🗝)艾略特思想上的古板守旧和反革命

炼狱在艺(yì )术上的成就远远超过中(zhōng )国古代派的别的(🍕)(de )诗作是一首具(🗄)备借鉴吸收价值值得(dé )认出(⛪)来认(🥑)真分析(🕵)研究的杰作这(🚷)首抒情长诗风格多样(🕧)表现手法不拘(✅)一格柔(⚓)(róu )和了象征主义(yì )意象主义和玄学(💭)派的一些特(tè )点诗中(zhōng )陈述与咏(❕)叹(🕗)抒情(🥢)与讽刺描绘出(👬)与警句神圣(shèng )庄严(🍟)精(🚾)致(🌃)典雅(🎒)的诗句滑(😐)稽可笑可哂的市井俗语相(🦗)互纠(🎫)缠穿插(chā )为五彩(🚸)缤纷的景(jǐng )象(xiàng )大量(😡)的典故作者(🤜)摘录36个作家56部作品和6种外(🐨)(wài )文比喻委婉(🎇)的(de )表(🍖)(biǎo )达联想对(duì )应等象(🤘)征主义手法及意象叠加过时空交错(cuò )等现代(💯)诗(shī )歌表现(🎆)(xiàn )手段诗人(🌀)为了纯(chún )熟他甚(😧)至直说按(🤴)结构了喻示(✳)里套(🐑)象(xiàng )征神(🎋)话里面套(🍸)神话(📎)神(shén )话和现实缠绕历史与现实(shí )杂柔疏(shū )与(🎐)密融汇(huì )的手法(fǎ )也(🎤)让诗歌垂直距离的抽象(xiàng )化哲理化有机(🧔)地统一(yī )起来极大地(🧤)十(🍝)分(fèn )丰富了(🙄)诗(🎥)歌(❤)的表现手段拓宽思维了(le )诗(shī )歌的思想内容雷霆的话在艺(📼)术表现上的(📉)不足(📽)是用典故太多(🥓)且想像之中联(lián )想(🐤)和明显的暗示(🤱)都内(nèi )带很(🕵)(hěn )大的随手性导致诗(🦁)歌涩难辨使一般读者(🧢)望而止(🏫)步若无艾略特(👓)自(zì )己再加的50多条注解许(➖)多地方(⛵)都(Ⓜ)无法懂得

充当西方现(🛀)代主义的(🤷)第一个(gè )流(🐳)派(⏲)后期(qī )象征主(🚛)义对(🍚)文(wén )学的发展是有独有贡献的它(tā )在艺(💤)术上的凭(pí(🚫)ng )空创造(🤞)新(xīn )开拓所到得(🔀)的(😎)成功(🏇)经验(🤢)丰富了(💩)诗(🚹)歌的表现(xiàn )手段增(zēng )加了诗(🍴)歌的艺术感染力会影(🐌)响了(le )现代主义的单(✖)独(🔼)的流派(⬅)象征主义(yì )作家下(xià )大力表(👞)现内心(xī(🎇)n )世界(🤽)也(📢)对文学领(lǐ(📉)ng )域的拓(🥣)展可是象(xiàng )征主义在(⏭)艺术(🔽)上过分(😦)追求表(biǎ(🚌)o )现形式而造(🏾)(zào )成的神秘(🥁)莫测晦(huì )涩(sè )与内(🐹)容上表现(xiàn )出去(👳)的(de )悲(🦕)观主义宗教(🧀)神(shén )秘主(zhǔ(🅾) )义(💞)和反动倒退的社(shè )会主张(zhāng )则是(👮)应(🌩)绝对否定的(😋)