欲海花电影完整版先锋

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• 1关于艾略(👈)(luè )特的荒(huāng )原谁能给(💡)分(😽)析(👎)一下女(👪)巫(wū )s

1关于(📥)艾略特(tè )的荒原(🧡)谁能给分(🐶)析一下女巫s

艾略特(🍦)18881965原籍美国(🌪)后加入(rù )英(yī(🎚)ng )国国(🚳)籍(jí )是后(🈴)期(qī(🍌) )象征主义文(🎆)学大的的代(dà(🤔)i )表都是西方现(xiàn )代(📊)主义(yì(🚓) )文(💁)学(xué )最有(🎮)影响的诗(🅱)人(🎱)和评论家1949年因对当(dā(⭐)ng )代(dài )诗歌(gē )作出的贡献(🐷)和(🈸)所(⏳)起(🛐)的(✍)先锋作(♑)用获(huò )诺贝(🌊)(bèi )尔文学奖英(🧔)王劳绩勋章(😄)1955年获歌德(🚎)奖

艾略特1909年起(🔙)先发表诗歌先后出版社的诗集(🌋)有荒原19091925荒原19091935荒(📪)原1944诗歌19091962写(💹)于1915年的诗集(⤴)是艾略特最(🔞)著名的诗作之一(🆑)这首诗以象(👵)征(zhē(♿)ng )主(zhǔ )义(yì(💲) )的手(💥)(shǒu )法写资产阶级上流(🌯)社会的一个中年人在告白途中关系错综复(♏)杂的矛盾心理故此来怎样表(biǎ(🔵)o )达世纪初一部分人对中(⏰)国古代文明的幻(😸)灭感借普鲁弗(fú(🉑) )洛克这一(🍱)带象征意义的(de )人物形象论述当时普片(piàn )未知的精(♓)神上的病态四个(gè )四重奏是艾略特晚期的代表作饱含了宗教(jiā(📮)o )和哲学(🛬)的冥想抒(shū )发胸臆对时间的空(🤬)幻感和幻灭感(🌮)夸(kuā )耀基督教(🛅)的宗教原(🕯)(yuán )罪说大力鼓吹只有禁欲(yù )赎罪(zuì(🍫) )才(👜)能(🔋)解值灵魂(🕔)的(de )解放这首诗被以为(💼)是(shì )艾(🏬)(ài )略特在艺术上登(⚽)峰造极之作(🤟)长诗(shī )诗(👩)集1922是艾略特的代表作(✏)(zuò )除诗歌外艾略(luè )特另外(wà(📬)i )一些诗(shī )剧(🛃)传世最著名的(⛸)是普(pǔ )鲁(🌕)弗洛克的情(qí(🛳)ng )歌

艾略特是英(yīng )美新当面批(🚚)评(🆕)派的奠(🥢)基人(👺)之一被称做中国古代(🏳)文学(xué )批评大(🐫)(dà )师他早(zǎo )年提议的(🦍)创作和(🐀)批评的非个人(🥦)化理论对现(xiàn )代文学(xué(🆕) )有(yǒ(⛏)u )一种了比较大的影响它的基本是内容是生活与艺(yì )术肯定不能等(🔂)(dě(🏺)ng )同它们之间有不可(🚉)逾(🥝)越的(😛)界(🌪)限并(🌈)(bìng )且作家的个人感情经验需要(🐪)当经过(📟)非个人(ré(🌞)n )化(huà )的过程(📛)将个人的情绪改变为宇宙性(😙)艺术性情绪(👘)才能直接进入文学作品艾略特(🤑)的通(🔔)常批评论蓍有(🙈)四个(🎰)四重奏1921荒(🌺)原1921大教(😩)堂的凶杀案1923

艾(ài )略特的政治观宗教观(guān )和(hé )文化主张是不可违背历史潮流的(🎫)他一贯主(zhǔ(🌗) )张以宗(🌫)教为(wéi )政(🧀)治(🔦)(zhì )文化的中心(🚼)(xīn )实(shí )际教会(huì(🖋) )来管理呀(🎃)国(㊙)家(🍁)空气传播文(📩)(wén )化最终达到拯救(jiù(🐁) )西方的在(🌕)现代文明艾略(🔮)特(tè(🚌) )世(shì(🥟) )界观(🍨)的偏颇倒(🧑)致了他(🌕)诗歌内容的(✏)谬误(🚒)

传统与个人才(💉)能(💧)是像现代(👶)英(✅)美诗歌的里程碑是象(🚈)(xiàng )征(📑)主义文学中最有代(dài )表性的作品是艾略特的名动天下作和影响最深远的作品(😺)(pǐn )

第一章玄学派诗人(rén )将西方社会(💳)描画为万物萧瑟生(💀)机幽冥的荒原(yuán )起首几句(jù )便透露(📊)出出(🛎)诗人深深的痛苦(kǔ )和无尽的的失望和悲哀春天此刻该大地回暖(🍑)生机盎然(rán )而(😔)在诗人(rén )的笔下古(gǔ )代和现(🏾)代文明(míng )的(🖥)象征伦敦更(gè(🍈)ng )是一片枯萎的荒(huāng )原在这没(méi )有气恼的栖息于(yú(😞) )之所(📥)人不(☕)生不死虽生犹死心中(🤪)(zhōng )只有虚(xū )幻和绝望眼前(qiá(😂)n )的世界只(🤥)肆意(yì )横行着海(hǎi )一样的(📘)情欲在(zài )这难(☔)以形容的现(🎥)(xiàn )实中(zhōng )充斥着(🚄)市(🌘)侩卑(🔌)下(👍)的(🥌)人欲死(🖇)亡后的阴云浓的化不开地罩在了西方(fā(🍬)ng )世界的(🍽)上(😓)空人们在浑浑(⛸)噩噩空间中走到死(📷)亡诗人把再(👐)现实社(shè )会诗说地(dì(🌤) )狱现代人视为还没有灵魂(🐧)的幽灵

第二章批评的(🚗)功能(🕷)用维吉(jí(🏺) )尔的荒原(🏐)奥维德(⚫)(dé )的死者的葬仪和莎士比(😖)亚的对弈这些个(📆)作(🐉)品(👎)中直接描写的(🎀)上(shàng )流社(shè )会男女(🏏)的淫欲和罪恶与(yǔ(⬅) )再现(🔀)(xià(😲)n )实(🛰)低层社会卑劣无耻(chǐ )的(🏔)肉(📟)体交易(yì )叠映线条清晰(🙌)外在表现(🧑)精(jīng )神枯萎(😴)凋谢道德甘愿堕(🔀)落的像现代生活物别出伊尼特(🌠)中翡绿眉(🤺)拉被(bèi )国王铁卢欧斯(sī )轮奸击杀(🏷)后变为(👪)莺夜典故(➗)的(🧡)(de )语句自然使力地(dì )怎样表达了诗歌深沉的(de )主题(tí )对弈(🌰)即(jí(🍑) )争斗征着现(xià(🍓)n )代人的(de )勾心斗角(🏙)用古代(👗)的暴(🐰)行和古代和现(🎈)代的(🌐)罪恶(è )相比较比较艾略(luè )特认为现代(🚦)人(rén )反复重复着古(🥥)(gǔ )代的(de )人(🌀)罪恶(è )世界贪恋兽欲(yù )人(🕤)们成了毫(💧)无人性的行尸走(🕘)肉说他们(💁)是(Ⓜ)在老鼠狗窝里在那里死人连自(🎸)(zì )己的(📘)骨头都丢得(🚬)凶光

第三章变形(💶)记态度伦敦这(zhè )现代荒原上俗不可耐肮(🤧)脏罪恶的(🎊)生活圣洁的(🌹)教(🏒)堂(🎤)赞(👸)歌中(zhōng )世界重复着(😒)铁卢(lú )的(👅)兽行刺眼的月(yuè(🚸) )光下(🌻)母女登俩干(🐽)(gàn )着卖淫行径昏黄的浓(🐸)雾(wù )中商人为金(jīn )钱(🤢)而(🦌)急驰精神空虚的青年男女在苟合(👿)中被打发光(🕎)阴(⛄)人们寻欢作(🏴)乐后留下的浊物漂浮在昔日诗意盎然(🏽)的泰晤土(tǔ )河在(🎳)(zài )诗人看样子情欲(yù )之火毁灭(📭)了人(rén )性也瞬间(🚨)毁(🎻)灭了大自然(😉)导致了这种(zhǒng )化为灰烬和无踪联(lián )结在一起的(🕤)现实他向佛陀强(qiáng )烈呼吁要(yào )让(⚓)焚尽(💢)物的(🦋)火(🍡)(huǒ(🍪) )来扫尽情欲(🤬)拯救人(🌜)类烧啊(🙈)烧啊(🌽)(ā )烧啊烧(shāo )啊(🥈)主啊(🐞)你(💟)(nǐ )把我(👓)拯拔出来主啊(ā )你拯(zhěng )拔烧啊

第(🙃)四章(zhāng )安东尼与克里(📉)奥佩特拉(🤙)通(tō(🏐)ng )共只能10行行(háng )行都是(shì )含义深刻的象征(zhēng )有人说(shuō )它象(🥕)征(zhēng )的内容抵得(📹)过但(dà(🕋)n )丁的一(🐗)部变(✳)形记(🌍)人在欲海中已经死(💛)去已(🔵)经死去后彻(😚)(chè(🍌) )底(🐨)忘掉生(🏝)前的一切(👙)让他静静的望着在(zà(🍘)i )死亡后(🚺)的(de )欲海中学会反思艾略(luè )特笔(🕰)(bǐ )下的(📶)(de )海(hǎi )应是情欲的(de )象(xiàng )征它夺回来人(🐵)的(🦀)生命(mìng )又是炼狱它(🦅)让人认清自己生前的罪恶事(♍)实上艾略特(🐖)是要现代人去正视自(zì )己的(⛵)罪恶浆洗(xǐ )衣物(👄)自己的灵魂(✖)

第五章火(huǒ )诫原(yuán )先返回到(dào )欧(🖖)洲是(🏇)一片干旱的荒(🚟)原这一主题诗的起首用耶稣被钉入在十字(🚔)架(🐹)上来象征(🥗)信(🕵)仰理想崇高(👏)的(de )精(🚂)神追求在欧洲大地上消失了诗人认为从(cóng )此(cǐ )欧洲便成了(📫)一片(piàn )可(♑)怖的荒(🐹)原人们(men )渴求(🖐)着保住(zhù )小命的水盼着救世主的出现热切盼望(🍒)世(🌍)界(🤣)的复苏灵魂的再造他用水里(🚅)的死亡的典故写了耶稣复活(huó )后(🎠)的身影然(🚙)而基督不曾(🖖)重临却听到了惊天(🆘)动地的声巨(🏭)响革命(🕞)的(🍼)(de )象征(🧡)艾(ài )略特把社会(huì )主义革(🔝)命纳(⚪)入人类的(🐍)一场(🔊)灾难到最后诗(🚖)人借雷(⚓)霆的话(🦑)告(🌳)诫人(rén )们要施舍可怜同(tóng )情克(🐞)制皈依佛(🕥)教宗教那样(yàng )大地才(🦇)会复苏人们才分远离(🚙)了不(📛)死不活的处(👖)境我得到紫钻(🐹)的宁静

枯死(🧘)的荒原俗不可耐丑恶虽(🔕)生犹死的人们复活一次的希望(wàng )才是(🐃)一条主线刺穿了(🅱)全诗阴寒朦胧的画面深沉地(🐯)态(tài )度(🥐)了人欲横(🦇)渡精(jīng )神堕落道德沦丧生活卑(bēi )鄙(😑)龌龊(chuò(🍢) )委(❣)(wě(❤)i )琐丑恶黑(🌩)暗地的西(📩)方(fāng )社会(huì )的其实面(🆔)貌去传达出第一(🐉)次世界大战后西方人对世界对(🌎)现实的厌恶普遍的失望情绪和幻灭感态度(⭕)了一代(dài )人的精神(shén )病态和精神危机最(zuì )终达到否(🏹)定(dìng )了古代(🗼)和现代西方文明同(🛄)时诗歌把(bǎ )西方社会的(🔅)堕落归之于(yú )人的(🚱)原罪把可以恢复宗教精(🌯)神(🧘)当作拯救(⛽)他们西方世界拯救自己现(🐜)代人的灵(🏻)丹(🐉)妙药上级主管部门出(chū )艾略(luè(👳) )特(tè )思想上的古板守(shǒu )旧(jiù )和(hé(🖲) )反革命

炼狱(👐)在艺术上(🧕)的(🎄)成就远(🦌)远超过中(💢)国古代派(pài )的(de )别的诗(🎪)作是一首具备(bèi )借鉴吸收价值值得认出来认真分析研究的(de )杰作这首抒情(🙀)长诗风格(😧)多样表(biǎo )现(🥛)手法(fǎ )不拘一格柔和了象征主义意(😐)象(xiàng )主(zhǔ )义和玄学派(✨)的一些特点诗(shī )中陈(🚧)述与咏叹抒情与讽刺描绘出与警句(⛵)神圣庄严(🍝)精致典雅(🧘)(yǎ )的(💞)诗句(✊)滑稽(📌)(jī )可笑可哂的市井俗语(yǔ )相互纠缠穿插(📰)为(🏰)五彩缤纷的(de )景象(💯)大(🙆)量的典故作者摘录36个作家56部作品(pǐn )和(🕚)(hé )6种外(🛌)文比喻(🔭)委婉的表(👙)达联想(🙋)对应(yīng )等象征(zhēng )主义手(🍟)法及意象(xiàng )叠加(jiā )过(guò )时空交错等现(🤜)代(🏈)诗歌表现手段诗人为了纯熟他甚至直说按结(🐓)构了喻(💟)示里套(🛑)象征神话里面套(tào )神(🏻)话神话和现实(shí )缠绕(rào )历(lì(🥎) )史与现(💐)实杂柔疏与(📧)密融(😫)汇的(🐳)(de )手法也让诗歌垂直距离的抽象化哲理化有(yǒu )机地(dì(🗺) )统(tǒng )一起来极大地(😟)十分丰富了诗(shī )歌的表现手段拓宽思维了诗歌的思想内(📽)容(róng )雷霆(🖖)的(de )话(huà )在艺术表现(🏻)上的(🏾)不(🏄)(bú )足是用(🍇)典故(⛔)太(💟)多且想像之(zhī(🔬) )中联想和明显(xiǎn )的暗(🌞)示都内带很大的(de )随(suí )手(shǒu )性(xìng )导致诗歌涩难(nán )辨使一般(🌩)读者望(🍟)而止步若无艾略(luè )特自己再加的50多条注解许(🎖)多(⛴)地方(💠)都无(🏔)法懂得(dé )

充(🕍)当西方现代(😦)主(👡)义的第一个(gè )流派后期象征主义对文学的发展是有独有贡献的它在(zài )艺术上的凭空(kōng )创(💨)造(🗡)新(🏧)开拓所到(❎)得的成功经验(💷)丰富了诗歌的(🏖)表(biǎo )现手(shǒu )段增加了诗歌的(de )艺术(✅)感染(🍶)力(lì )会影响了现代主义的单独的(de )流派(pài )象征主义作家下大(🔄)力(📔)表现内心世界(jiè )也对文学领域(👻)(yù )的拓展可(😸)(kě )是象征主义在艺(❕)术(😪)上过分追求表现形式而造成(🌋)的神(shén )秘莫测晦(💃)涩与内容(♉)上表现出去(qù )的悲观主义宗(🖊)教神(shén )秘主义和反动(dòng )倒退(🌀)的社(🔻)会(huì )主张则(zé )是应绝对(🐉)否定的(de )