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• 1关(❣)于艾略特的荒原谁能给分析一下(🚥)女巫s

1关于艾略(🌝)特的荒(🔘)原谁能给分析一下女巫s

艾(🚥)(ài )略(💻)特和荒原

艾略(🍬)特(🍁)18881965原(📳)籍(⛅)美国后加入英国(🕦)国(♎)籍(🎋)是(shì )后期(🏙)象征主义(🏇)文学大的(🔵)的代表都(📦)是西方(🌪)现代主(🕧)义文学最有(🏹)(yǒu )影响的诗(🔆)人和评(🥋)论家1949年因对(duì )当(💸)代(🐕)诗歌作出(♏)的贡(🐵)献和所起的先锋(🦖)作用(🛅)获诺(🐝)贝尔文学奖(🏭)英王(🏿)劳绩勋(xū(😬)n )章1955年获(🔨)歌德奖

艾略特(tè )1909年起(🏹)先发表诗歌先后(🎯)出版社的诗集有荒原19091925荒原(yuán )19091935荒原1944诗(shī )歌19091962写(📽)于1915年的诗集是艾略特(🥂)最(🎌)著名的诗作之(🌧)(zhī )一这首诗(🎦)以象征主义的手法(📁)写资(zī )产(chǎn )阶级上(🏟)流社(🎸)会(huì )的一个中年人在告白途(🛩)中关(🔊)系(xì )错(cuò )综复(🌳)杂的矛盾心理故(🐙)此来怎(🎨)样表达世纪初一部分人对中国古代文明的幻(🥠)灭感借普鲁(🤒)弗洛(luò )克这一带(dài )象(🎡)征意义的(🦀)人物形象论述当(dāng )时普片未知的精神上(🚡)的病态四个四(🔅)重奏是(shì )艾略特晚(🎳)期的(🌡)代表(🦗)作饱含了宗教和(🥝)哲学的(♈)冥想抒发(😾)胸(👄)臆对(duì(🃏) )时间(😗)(jiān )的空(🥧)幻感和幻(huàn )灭感夸耀基(jī )督教的宗(🌩)教原罪说大力(😍)鼓吹(🌇)(chuī(🚪) )只有禁(🔰)欲赎罪才能(néng )解值(🔚)灵魂的解放这首诗被以为是(🎪)艾略特(🕘)在艺术上登(🐲)峰造极(🏼)之作长诗诗集1922是艾略特的代(dà(🗺)i )表作除诗歌外艾(🏃)略(🕴)特另外(👣)一些诗剧传世最著名(míng )的(de )是普(pǔ )鲁弗(fú )洛(🔥)克的情(🏑)歌

艾略(🔟)特是英(yīng )美新当面批(pī )评派的奠基人(🚈)之(🕰)一被称(chēng )做中(📱)国古代文学批(🚪)评大师他(tā(💏) )早(💀)(zǎo )年提议的(🍉)创作和(hé )批评的非个人(🐟)化(🍭)理论对现代(dài )文学有一(🔷)种了(🎳)比较(💫)大的影响它(🈹)(tā )的基本是内容(👺)是生活与艺术肯定不(🔆)能(néng )等同(🤾)它们之间(jiān )有(yǒu )不(bú )可逾越的界限并且(qiě )作家(👠)的个人感情经(🕯)验(📿)需要当经过非个人化(huà )的过程将个人(rén )的情绪改(gǎi )变为宇宙性艺(🧙)(yì(✝) )术性情(🗒)绪才(cái )能(néng )直接进入文学作(🤷)品艾略特的(🍛)通常批评论蓍(🚿)(shī )有四个(♏)(gè )四重奏1921荒原1921大教(🐪)堂的凶杀案1923

艾略(luè )特的政治观宗教观和文(🔬)化主(zhǔ )张(🥑)是不(🍑)可违背历史潮流的(🖖)他一(♏)贯主张以宗教为政(zhèng )治文化的(🤣)中心实际(jì )教会来管理呀国家空(🌉)气传播(🚭)文化最终达到拯救(🤢)西(✴)方的在(zài )现代文明艾略特世界观(💊)的(⌛)偏颇(🍖)倒致了他诗歌(gē )内容(🍕)的谬误

传统与个(🐡)人才能(néng )是像现(🎢)代英(yīng )美诗(shī )歌的里(🔡)程碑是(shì )象(📚)征(🎥)主(🤲)义文学中最有代表性的作品是艾(ài )略特的名动天下作和影响最深远的作(zuò )品

第一(🔊)章玄学派诗人(rén )将西方社会描画为万物(♈)萧(xiāo )瑟生(shēng )机(😐)幽冥的(de )荒原起首几句便透露(🆕)出出诗人深深的痛苦和无尽(😨)的的失(shī )望和悲哀(āi )春天此刻该大(📙)地回(huí )暖生机盎然而在诗(shī )人的(de )笔(bǐ )下古代和(🌘)现代文明的象征伦敦(dūn )更是一片枯萎的荒原(🔅)在这没有气恼的栖(📓)息于之(🍮)所人不生不死虽(suī )生犹死心中只有虚幻和(🔆)绝(jué )望眼前的世界只肆意横行着海一样的(🥊)情欲在这难(nán )以形容的现实中充斥着市(shì )侩卑下的人欲死(🎬)亡(wáng )后的阴云浓(nóng )的(🌭)化不开地罩在(😂)了(le )西方世(shì )界的上空人(🚑)们在浑浑噩(🥀)噩空间(jiān )中走(🚙)到死亡诗人(rén )把再现(👣)实社会诗说地狱(🤪)现代人视为还没有灵魂的幽(yōu )灵

第二章批(pī(💞) )评的功能用维吉(🙌)尔的荒原奥维(wéi )德的死者的葬仪(🌆)和(🌻)莎士(🆘)比(🍢)亚的对弈这些个作品中直(zhí )接描写的上(shà(🕒)ng )流社(🥠)会(🍶)男女(🥖)的(📰)淫欲(🚌)和罪(😥)恶与(🗑)再现实低(dī )层社会卑(🎯)劣无(✈)(wú )耻的肉体交易叠映线条清(🐻)晰外在表现精神枯(kū )萎凋(diāo )谢道(dào )德甘愿堕落的像(xià(🧙)ng )现代生活物别(bié )出伊尼(👏)特(tè )中翡绿(lǜ )眉拉被国王(wáng )铁(🍫)卢(🤜)欧(ō(⛴)u )斯轮(🌯)(lún )奸(🐷)击杀后(🤧)变为莺(yīng )夜典(🗯)故(📤)的语(🚉)句自然使(👖)力地怎样(yàng )表达了诗歌深(shē(⚓)n )沉(🦏)(chén )的主题对(🚛)弈即争斗(⚪)征着现代人的勾心(xīn )斗角用古代(🆚)的暴行和古(🐡)代(🤵)和现代的罪恶(è )相比(bǐ )较比较艾(🤵)略特认(🦂)为(💛)现(📿)代人反复(😌)重复着古代(🧝)的人(🐭)罪(😋)恶(è )世界贪恋兽(👵)欲人们(📶)成(🚡)了毫无人性(xìng )的行尸走肉说他们是(shì )在老(lǎo )鼠(shǔ )狗窝里(lǐ )在那(🖐)里死人连自己(📮)的骨(gǔ )头都丢得凶(🔙)光

第三章变形记(jì )态度伦敦这现代荒(huāng )原上俗不可耐肮(🎴)脏罪(❌)(zuì )恶的(🎻)生活(📤)圣洁(🏴)(jié )的教堂赞(🎿)歌中世(shì )界重复着铁卢的兽行刺(👷)眼的月光(guāng )下母(mǔ )女登俩干着卖淫行径(jìng )昏黄的浓(🍴)雾中商人为金钱而急驰精神空(🚉)虚(🌭)(xū )的青年男(🎠)(nán )女在苟合中(📹)被(🛅)打发光(♍)阴人(🦎)(rén )们寻欢作乐后(✖)留下的浊物(wù )漂(🎋)浮在昔(🧦)日(📧)诗意(yì )盎然的泰晤土河在(👅)诗人看样子情欲之火毁灭(😐)了人性(xìng )也(😈)瞬间(💛)(jiān )毁灭了大自然导致了这种化为灰烬和无踪(🐨)联结在一(🥚)起的现实他(🌇)(tā(🚎) )向佛(🔮)陀强(qiáng )烈呼(🕰)吁要(🤾)让焚(🐶)尽物的火来扫尽(📻)情欲拯(☔)救人类烧啊烧啊(🙇)烧啊烧啊(ā )主啊你把我(wǒ )拯拔出来主啊你拯拔烧啊(🥉)

第四章(zhāng )安东(🍏)尼与(🌘)克(📏)(kè )里奥佩特(🥗)拉(🐣)通共只(🌫)能10行行行(há(😿)ng )都是含义(yì )深刻的象(🗯)(xià(🦒)ng )征(🏥)有人说它(tā )象征的内容抵得过(guò(💐) )但(dàn )丁(🗳)的(de )一部变形(💑)记(jì )人(📮)(rén )在欲(yù )海中(🔗)(zhōng )已经(🚿)死去(qù )已经(🍀)死去后彻底忘掉生前的一切让他(🔙)静静的望着在(🚻)死亡(🎍)后的(🐎)欲(⏱)海中学会反思艾略(🎻)特笔(👴)下的(💄)(de )海应是情(qíng )欲的(de )象(💯)征它夺回来人的生(📛)(shēng )命又是炼狱它让人认清自己生前的罪恶事实上艾略(🗾)特(tè(🌝) )是要现(xià(🚴)n )代人去正(👛)视(shì )自己的罪恶浆洗衣物(🔃)自己(📥)的灵魂

第五章火诫原先(xiā(🕊)n )返(🔃)回(huí )到欧洲是一片干旱的(🥊)荒原这一主(zhǔ )题诗的起首用耶(yē )稣被(🍞)钉入(rù )在(⬆)十(shí )字架(📋)上(🔒)来象征信仰理想(⛑)崇(chóng )高的精(jīng )神追求在欧洲大地上消失了诗(🔱)人(rén )认为从此欧洲便成了一片(👊)可(🔋)怖的(de )荒(huāng )原(🌖)(yuá(🥓)n )人们渴求着保住小命的水盼着救世(🤬)主(🛶)的出现热切(🙅)盼望(🍔)世界的复苏(sū )灵魂(hún )的再造他用水里(lǐ )的死亡的典故写了(💌)耶稣复(fù )活后的(🔈)身(shēn )影然而(📆)基(🤞)督(😾)不(bú )曾重(🛁)临却(🗺)听到了惊天动地(🍫)的声巨响革命的象征艾(👡)略(👩)特把社会主义革命纳(🏇)入人类的(de )一(👥)场(chǎng )灾难到(🐕)最后诗人(🔓)借雷霆的话告诫人们要施舍可怜(🧦)(lián )同情(💲)克(✈)制皈依佛教(jiāo )宗教那样大地才会复苏(sū(👩) )人们(📴)才分远离了(🔘)不死不活(huó )的处境我(wǒ )得到紫(🤗)钻(zuà(🏀)n )的宁(níng )静

枯(kū )死(sǐ(🎡) )的荒原(yuá(🤟)n )俗不(bú )可耐丑恶虽生(🍐)犹死的人(rén )们复活一次(cì )的希望才(cái )是一条主(🌭)线(🖼)刺穿了全诗阴寒朦胧(lóng )的画面深沉(📵)(chén )地态度了人欲横渡精(💅)神堕落道德沦丧生活卑鄙(🔓)龌龊(chuò )委(wěi )琐(🥓)丑恶黑暗地的(🎋)西方社会(😘)的其(qí )实面貌去传达(dá )出(chū )第一次世界大战后(🌤)西方人对(🚧)世(🛢)界对现实(shí )的厌恶普(🕎)遍的失(💀)望情绪和幻灭(miè )感(gǎn )态度了一代人(💼)的精神(🎽)病态和(👷)精神危机最终达(dá )到否定(📍)了古代和现(💈)代西方文明(míng )同时诗(🐩)歌把西方社会的堕落归(📇)(guī )之于人(🐌)的原(📴)罪(🏯)把可以恢复宗(zō(👅)ng )教精神当(dāng )作拯(📪)救他们西(🌰)方世(⛲)界拯(🤲)救自己(🕜)(jǐ )现代人的灵丹妙药上(🤠)级主(zhǔ )管(⤵)部(bù )门出艾略特思想(🏺)上的古板守旧和反革命

炼(🛂)狱(📏)在艺术上的(de )成就远远超过中国古代(dài )派(🚪)的别的诗作是一首具备借鉴吸收价值值得认(🌡)出(🔆)来认真分(🗝)析研究的杰作这首抒情长诗风(🌽)格(💀)多(😍)样表(⏪)现(xiàn )手法不拘一格柔和了象征主义意象(📈)主义和玄(⚫)学(xué )派的一(yī(👬) )些特(🔐)点诗中陈述与咏叹抒情与讽刺(🚱)描(🚙)绘出(🍹)与警句神圣(🎀)庄严精致典雅的诗句(jù(💒) )滑稽可笑可哂的市井俗语相互纠缠(chán )穿插为五彩缤纷的(🏯)(de )景象(♈)大量的(de )典故作(💒)(zuò )者摘录36个作家56部作品和6种(zhǒng )外文比喻委婉的(de )表达联想对应(🍿)等象征主(zhǔ )义手(🗨)法及(🕣)(jí(✌) )意象叠加(📲)过时空交(🌹)(jiāo )错(🛃)等现(xiàn )代(🐋)诗歌表现手段诗人为了纯熟他甚至直说按结构(gòu )了(🦇)喻(yù )示(shì )里(lǐ )套象征神话里面(📤)套神话(🥜)神话和(hé )现实缠绕(🎻)历史与现实杂(zá )柔疏与(🚁)密融汇的手(🥒)法也让(🛳)(ràng )诗歌垂直(📚)距离的抽(📵)象化哲理化(😝)有机地统(tǒng )一起来极(jí )大(dà )地十分(🍯)丰富了诗歌(🤩)(gē(🌟) )的表(biǎ(🤲)o )现手(shǒu )段拓宽思(🔂)维了诗歌的思想内容雷霆的话在艺术(🍥)表现上(shàng )的不足是用(yòng )典故(💙)太(tài )多(duō )且想像之中联想(🌦)和明显的暗(👽)示都(🌟)内带很大(dà(🔈) )的(⭕)随手(shǒu )性导(😿)致诗歌(🔕)涩难辨使一般读者望(🦁)而止步若无艾略特(tè )自己(🚛)再(zài )加的50多(🗺)条注解许多地(🎖)方都无(💶)法(🙄)(fǎ )懂得(💘)(dé )

充(🌱)当西方现代主义的(💞)(de )第一个流派后期象征主义对文(wén )学的发展是有(👄)独有贡(gòng )献的(de )它在(zài )艺术上(🌘)的凭空(kōng )创造(💃)新开(🌔)拓所到得的成功经验丰富了(🧠)诗(🎙)歌的表现(🙀)手段增加了诗歌(🤳)的艺术感染力会影响了现代主义的(⛲)(de )单独(dú(🗻) )的流(liú )派象征主义作家下大力表现内心世界(🌻)也对文学(🧙)领(⛲)域的拓(tuò )展可是(shì )象(🙈)(xiàng )征主义在(❇)艺术上(⭐)过(🅿)分追求表现形(xíng )式(shì )而造成的神秘莫测晦涩(🏇)与内容上表现出(🏧)去的悲观主义宗教神(👤)秘主义和(hé(👧) )反(fǎn )动倒退的社会主张(zhāng )则是应绝对否定(🧛)的(🎫)

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