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09月19日处女座(🈁)
西(xī )施子姓(🥉)施(🏒)氏9月19日我属兔农历八(♋)月二十五公元前600年503公元前600年473年(🚔)本名(míng )施(🔹)夷光春秋时(shí )期越国(🗂)美女(🤴)一般称(🐗)作西施(🎗)(shī )后(💬)人十分尊敬其西(🤣)子春(😧)秋末期阴历于越国(🎭)句无(🦁)苎(📈)萝村今(🌙)浙江省绍兴市诸暨苎萝(🎪)村自(🌹)幼(yòu )随母浣(🈺)纱江边故(🌗)又称浣纱女她(🖥)天生丽(🚋)(lì )质倾国(guó )倾城是美的化身和代名词勾践在对吴(❄)国战争中惨败后(🐮)哦谢谢文种伐吴(🤾)九术一说(shuō )七(qī )术(shù )之四遗(yí )美女以惑察之(🥍)而(📟)乱其(qí )谋于苎萝山下得西(🙏)施郑旦(🤧)二人(🕟)(rén )并于土(tǔ )城山(🏛)建美女宫(🎦)教(💰)以歌舞礼仪饰以罗教以容步习于(yú )土城临于都巷三年学精使(🧕)范蠡献于吴王(wá(👄)ng )吴王(wáng )夫差大(💀)悦(yuè )筑姑苏台建(jiàn )馆娃宫置二(😞)女于椒花之房不理(lǐ )政事荒于国政而宠(chǒng )嬖西施(🎹)尤(yó(🙁)u )甚勾践灭吴后西施随(suí )范蠡泛五湖而(😽)去渺无音(📫)讯一说沉(🙅)(chén )江(jiāng )而死一说返(fǎn )归浣江终老(lǎ(🌨)o )山林(lín )西施与王昭(🔽)君(jun1 )貂(🕝)蝉杨玉环并(😈)名为(😃)中(🏓)(zhōng )国(guó )古代四大(🎷)美女其中西施居首四大美女(nǚ(😐) )村民(🚵)待遇沉鱼落雁之容(🎈)闭月羞花之貌之美(🐁)誉(⚡)其(🌒)中的沉鱼一词讲诉的(🈂)(de )那(🚱)就是(shì(📸) )西施浣纱的故事
一沉(🍨)海说
传说勾践灭吴后他的夫人悄悄的叫人骗出西施将石头绑(bǎng )在西施(🤝)身上复(🏼)(fù(💀) )又沉落(luò )大海而且不消说传说从(cóng )此沿海的(🏊)泥沙(🙈)中便(biàn )有(yǒu )了一种似人(🧤)舌的文(wé(🍞)n )蜊(🕳)大家都(dōu )说(🐫)这是西施(🕟)的舌(shé )头所以才称它为西(👪)施舌(💸)三十年代著名作家(jiā )郁达夫在福建时亦夸(🚥)赞(💢)长乐(🅱)西施舌(🥦)是闽菜(💕)(cài )中最(🎙)适合(hé )的一种神(shén )品
二山中隐居说
这(🤝)个说(shuō )法(fǎ )都(💯)是(shì )十分风行下载初几它见之(zhī )于东汉袁康的越绝书里面(🧖)记载说(shuō(🏔) )吴亡后西施(🎪)归复范(🌯)蠡同泛五(✨)湖而去而(⚡)明代(🍇)胡应麟(lín )的少室山房笔(bǐ )丛也(🍩)有类似说法其(🍶)实西(🍥)施原是(🛷)范蠡的(de )情人或妻子(zǐ )吴国覆亡后范蠡带着(🗃)兴奋西(xī )施不问世事(shì )下来明代的(🔪)陈(🌒)耀(🈺)文正杨卷二(🕝)西施也(yě )语句越绝书怀疑(👰)(yí(〽) )西施跟了范蠡(✔)归(guī )隐山林
三失足(zú )落水说
或(🔃)许是(shì )善(🍅)良纯洁(jié(📧) )的人们却不是期(qī )望西施(shī(⤵) )这位(wèi )无(wú )辜的弱女子有个(gè )可悲(💖)结局随后找出初(🐸)唐诗人(🎡)宋(sòng )之问浣纱(🍨)诗一朝还旧(jiù )都靓妆寻若(🆔)耶鸟强(🐀)横松梦鱼(🤡)沉畏荷花为依据认为吴亡后西施回到故乡(📄)在一次(🦈)浣纱时失(🎛)足(🛡)落水(shuǐ )而死旧注显然(🏥)最理想(😕)和(hé )目标可惜最极度(🖲)缺乏(🔄)证据
四被杀说
这样的说法可(kě )以(🔉)算只不过是来自传说(shuō )了(le )传说(📭)吴王拔刀自刎(🧤)而死时(🛏)吴人把一腔(🚦)怒火都(dōu )可以发(🚳)泄在(zà(🙎)i )西施身上用锦缎(duà(🚥)n )将她层层(cé(📷)ng )裹(😽)住沉在(🤮)扬(yáng )子(🗃)江(🕎)心据(🎌)东坡异物(🐨)志载扬(yá(♈)ng )子江(jiāng )有(yǒu )美人鱼又称西施鱼一日(rì )数易其(qí )色(🃏)肉细味美妇人(🏨)食(📚)之(zhī )可增媚态据云系西施(🏊)沉(💳)江后幻(huàn )化而成
四个版本中(😍)沉(chén )海说和山中隐居说广(guǎng )为流传但相关的证据资料也至少(👲)
沉(chén )海(🈷)说的理由是(shì )
墨子亲士(💿)篇中说是故(💜)比干之殪其抗也(yě )孟贲之杀(📷)(shā )其勇(yǒ(💴)ng )也西(xī )施之沈其美(🚙)也吴起之(🚑)裂其事也其(🍑)中西施之沈的(🍼)沈在(🤵)古(gǔ )代是沉的(de )意思这(zhè )句(jù(🚆) )话的意思应该是(😧)说西(🕙)施是被沉于(🐠)水中的她的死是而且她的美(🈚)(měi )丽
东汉赵晔吴越春秋(qiū )逸篇(piān )中说越浮西施于江令随鸱(💐)夷而终修文御览引文吴越春秋关联(👩)西施的记(🌥)(jì )载说(shuō )吴亡(💵)后越浮西施于江令随鸱夷以终明代杨慎太史升(shēng )庵全集卷六十八(🔰)范蠡西(🙁)施(👁)录(lù )修文(🔐)御(yù )览所引吴(wú )越春秋逸篇之文亦(🤛)云(yú(🐺)n )吴王败越浮西(🦎)施(📁)于江令(⛵)随鸱夷(🥞)以终这(zhè )里的浮(fú )字也沉的意(🍔)(yì )思(⛴)
在文人墨客的(de )许多(🍮)诗词中确实是对西施被沉江而(❌)死有(🦊)很多(🏁)(duō )的(de )描(⛷)绘李商隐曾作景阳井绝(jué )句一首(📴)景阳宫(🏧)井剩堪悲缠绵不(bú(🚛) )尽龙鸾誓死保卫期(🥈)肝肠(👭)断吴王宫外(wài )水浊(🥗)泥犹得(😏)(dé )葬西施另一(💫)诗人皮日休也有(🚵)诗题馆娃(📦)宫怀古共五绝(jué )第(🏔)五首是响屟(🐈)(xiè )廊中(🏴)金玉步采(💺)苹山(📊)上绮(qǐ )罗身也不(bú )知葬法今何处溪月细眉(méi )欲(😦)丑胜
不问世事说(🐱)的理由是
东(dōng )汉(💝)袁康的越(🔴)绝书它的记载是越乃饰(💹)(shì )美女西(🔭)施郑旦使(🐖)大夫(💍)种献之于吴王吴王大悦这和吴越春(♍)(chūn )秋的(de )的但完美结(jié )局(💷)有所(🕗)不同认(🙂)为西施亡吴国后(🍎)返归范蠡同泛五湖而去
相对(🏓)于西施和(hé )范蠡退隐古人的(de )诗词中也有很(hěn )多描述(🗿)像李白的(🙇)西施诗(🌶)里(lǐ )就(🏦)一段文字一(yī )破夫差国千(qiā(👸)n )秋竟不还(hái )
苏轼的水(🚲)龙吟词(🈶)里也文中写道五湖闻道扁舟(zhōu )归去仍携西子(zǐ(🐹) )
杜牧杜娘诗中有句云(yún )西(xī )子下(🍝)姑(🌲)苏一(yī )舸逐鸱(🐲)夷(yí )
辞海修订(🔒)本也那(nà )样说西施(👌)一作西子春(chūn )秋末年越国苎萝人由越王勾践(🔙)唱给吴王夫差拥有夫差最恩宠的妃子远古传说吴亡后(♟)与范蠡(lí(🚇) )偕(🌗)入五湖
吴越春(chūn )秋和越绝书是同时代的作品但在记载西施的结局上(📃)却也截然不同这(zhè )是西(🐧)施结(jié )局再次出现完全不同版(🎯)本的开端再(😩)说以后历代古(🏦)诗(👇)词(🔶)中直接出现西施(shī )结局(🥃)的差别(bié )说法均是以此为依据的以(yǐ )讹传讹笔(🐹)者认(📬)(rèn )为确认沉海(🗃)说(🐉)与山中隐居(⛹)说哪(nǎ )个更很有道(💩)理需要(👤)相(💼)关(🖋)的资料更(🔌)迟(✂)些的作品同时关(guān )键在于如何能表述两个概念一是对墨子(zǐ )中西施的理解(jiě )一是对(🐯)鸱(chī )夷的理解
一是(shì(🍢) )对西施的理解沉(chén )海(hǎi )说如果(🚓)说比吴(wú )越(yuè(🏺) )春秋和越(🐥)绝书更早的墨子里明白地写着西(🐘)施之沉从(💛)墨(🐔)(mò )子的所(🔖)处年代来看他(😉)约辛未年(🛢)公元前468年卒于前376年而越灭吴在公元(❗)前2000年473年(nián )墨子略(luè(🎈) )晚(🗓)而已墨子阴历(lì )并成(🕹)长会于(🔊)春(🥅)秋末(🍁)期即吴越故事的尾声阶段又是(shì(✨) )紧邻(lín )吴(🏬)越的鲁国(guó(🔋) )人或(⬜)耳闻(🛐)或(huò )亲眼所见吴(🕯)越(🐲)故事的慷慨赴死活剧当(😱)是最(zuì )权(💼)威的(de )见证人他的记载应该是最接近历史真相(xiàng )的但笔者认为(⛎)墨(mò(🐃) )子中的西(🕡)施是先秦知名(🏨)度很(hěn )高的一(📅)个美女不但(🧣)(dàn )墨子中提及庄子孟子韩非(🔎)子管子(🙎)中也(🎤)都(🈸)提到了西施所以推测这个(🤔)西施跟吴越争霸时的西浣纱图(👃)施是(🚷)不同的(😦)两(🎲)个(gè(📧) )人可参考(🍸)西(😿)施(⛩)虚实考(😒)亲士篇他称是故比干之(zhī )殪(🚤)其(🚺)抗也(🛏)(yě )孟贲(bēn )之杀(♏)其(🖨)勇也西施之沈(shěn )其美(měi )也吴起之裂其事(✝)也其中说起的比干(gàn )孟贲吴(wú )起在(🥡)司马(mǎ )迁(qiān )史记中都有记载是(shì )可以确信(🔝)历(lì )史上(〰)都确有其人以此一种(🛢)假(🔽)设(⛵)西(xī(😙) )施也应该确有其(🌞)人但史记中在写(🎽)完与吴(🐴)越争霸(bà )相(xiàng )关(⬇)(guān )的人(😶)与事(🎍)时却闭口(kǒ(🍠)u )不(🔍)(bú )提(🚔)西施(shī )这(zhè )就其他证明(mí(💎)ng )墨子中说过的西施又不是吴越争霸(bà(🕙) )时(🏊)的西施
二是对鸱夷的(de )理解鸱夷(yí )是有(🧢)什(shí )么意思鸱夷本指夏商时(💴)青(qīng )铜(🆕)所制的鸟形盛酒容(📠)(róng )器到了春秋战国时期多用皮革(🐢)制成袋囊以盛(shè(🎅)ng )酒但仍称之为鸱夷清人黎(📝)士宏(〰)仁恕堂笔记记载秦巩间人(💲)割(📪)牛羊(yáng )去其首剜肉空中为(🛢)(wéi )皮袋(dài )大者受一石(🤙)小(🈶)者受二(🤾)三(📊)斗(dò(✉)u )俗曰混沌即古之(👘)鸱(chī )夷(🍷)所以(👅)鸱夷的意思那是用一整张(🧖)牛羊(🎠)皮做(🗓)(zuò )的皮袋沉海说(🌅)解释越浮(fú )西施(😨)于江令随鸱夷而终的意思是吴国灭亡后吴王把西(🌤)施(shī )装在皮(🥓)袋里沉(🔔)(chén )到江里回并(🍮)再(🎧)继续引证吴(💙)越春(💂)秋夫差内传(👯)里(lǐ )面(miàn )的(👓)记载吴王乃取(qǔ )子胥尸(🤕)盛以鸱夷(👘)之器投之于(😀)江中这段话中(💌)的鸱(👈)夷是伍(wǔ )子(🌝)胥的代(dài )称伍(🚈)子胥死后(🔪)被(bèi )装在鸱(⛑)夷之器里(🚱)投(tóu )江照此理解向外延伸出(🏞)西施是被楚(📸)王(wáng )唱给吴(🏔)王的吴亡后夫差把西施沉江随伍(🚻)子胥回来而又不是随范(fàn )蠡乘舟(zhōu )五湖但笔者仍然(❓)(rán )以为是吴(🏏)越春秋(🛡)(qiū )是野史其所记并不是历史的(de )真实故此(cǐ )为据(⌚)当然(💌)不不可信真心一说的是这(✴)里的(🈷)鸱夷杜牧以为(👈)不作皮(pí )袋解释(🖌)而指(🤷)的是范蠡因为史记越王勾(🦆)践世(🔶)家说范蠡亡吴(wú )后浮海(hǎ(🎮)i )出齐变姓(🙀)名自谓(🚍)鸱夷子皮(🍑)(pí )笔(🐩)者(🔟)认为以鸱(♐)夷比兴手法范蠡是才成立的而且(qiě )范蠡(🌾)隐居图的(🔭)是隐姓埋名要让吴王围杀他(🛒)不(🥜)可(kě )能取一个与(yǔ )西施之死与伍(😏)子(🌡)胥(🈚)(xū )之死(🐜)联系(🥚)联系在一起(🖐)的鸱夷这(📽)样(📨)的(🔥)显眼的(🌀)名字
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