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• 1关于艾(➰)略特的荒原(🏊)谁能给分析(⏪)一(🍘)下女巫s

1关于艾略特的荒原谁能给分(fèn )析(xī )一下女巫s

艾(⏯)略特18881965原(🚴)(yuán )籍美国后(hòu )加入英(❣)国国(🎂)籍是后期(qī(😉) )象征主义文(wén )学大的的(🐣)(de )代表都是西方(fāng )现代主(zhǔ(🍠) )义(🍀)文学最有影响的诗人和评论家1949年(nián )因对当(🌒)代诗歌作出的贡献和所起的先锋作(🥀)用获诺贝尔文学奖(❇)英(yīng )王劳(🛏)绩勋(xūn )章1955年获歌德奖

艾略特1909年(nián )起先发表(biǎo )诗歌先后出版社的诗集(🤽)有荒原19091925荒(👩)原19091935荒原1944诗歌19091962写(🛋)于1915年(🖊)的(🎱)(de )诗集是(shì )艾略特(tè )最著名的诗(shī )作之一这首诗以象征主(zhǔ )义(🍦)的(🤡)手法写资产阶级上流(🏳)社会的(🉐)一个中(zhō(💐)ng )年人在告白(🈴)途(👗)中关系(xì )错综(🐤)复杂(🍖)的矛盾(dùn )心理故(gù )此来怎样表(biǎo )达(🕉)世(🥇)纪初一部分人对中国古代文明的幻(🚟)灭感借普鲁弗洛克(kè )这一带象征意义(♐)的(🐫)人物(🦂)形象(xiàng )论(👷)述(shù )当时普片未知(📰)的精神(😳)上的病态(🐝)四个四重奏是艾略特晚(🐖)期的代表作饱含(⛄)了宗教和哲学的(😶)冥想抒(🐠)发(👫)胸臆(🌡)对(duì )时间的空幻感和幻灭感夸(kuā(🔏) )耀基督教的宗教原罪说(🤰)大(🅱)力(lì(🧚) )鼓吹只有禁欲(⚽)赎罪才能解(♐)值灵(🔤)魂的解(jiě )放这首诗被以(🍇)为(wé(🖕)i )是(🌦)(shì )艾略特在艺术上登峰造极之(🐻)作长诗(🐛)诗集1922是艾略(💖)特(tè )的代(dà(👯)i )表作除诗歌外艾略特另外一些诗(shī )剧(🈷)传(🥫)世最著(zhe )名(🔕)的(de )是(shì )普鲁(🎛)弗(fú )洛克的情歌

艾(✍)略特(tè )是(🧑)(shì )英(yīng )美新当面(⤵)批评(píng )派的奠基人之(🔼)一被称做中(👬)国古代文学(🍸)批评大师他早年提议(🤪)的(🌼)创(🎦)作(🐚)和(hé(💸) )批评(🏰)的非个人化理(♑)(lǐ )论对(⚓)现(🏚)代文学有一种了比较大(dà )的(🕎)影响(📍)它的(de )基(jī(👱) )本是内(nèi )容是(🚔)生(🏌)活与(yǔ )艺术肯定不能等同它们之间有(yǒ(📳)u )不可逾越的界(🎿)限并且作家的个人感情经验(😁)需要(🍀)当(dāng )经(🏣)(jī(👪)ng )过(🧚)(guò )非个人化的过(🛶)程(ché(♎)ng )将个人(👣)的情绪(xù )改(🦊)变为宇(yǔ )宙性艺术性情(🌪)绪才能直接进入(rù )文学作品艾略特(🍟)的通常批评论蓍有四(🕵)个四重奏1921荒原1921大教堂(🐀)的凶杀案(🧦)1923

艾略特的政治观(♍)宗教观和文化主(📵)张是不可违背历史潮流的(de )他(tā )一贯主张以宗(zōng )教为政治文化的中(👈)(zhōng )心(🥘)实际教会来管理(lǐ )呀国家空气(💕)传播文(🤴)化最终达到拯救西方的在现代文明艾略特世界(🎢)观的(de )偏颇倒致了他诗歌内容的谬(🏂)(miù(🏾) )误

传统与个人才能是(shì )像(📖)现代英美诗歌(🌘)的里程碑(🦎)(bēi )是(⏪)象征主义文学中(❄)(zhōng )最有代表性的作品(pǐn )是艾略(luè )特的名动天下作和影响(xiǎng )最(🥙)深远的作品

第一(🚐)章玄(xuán )学派诗(🧐)人将西方社(shè )会描画为万物萧瑟生机幽冥的荒(huā(💨)ng )原(🏼)(yuán )起(📔)首几句便透露(😰)出出(🍬)诗人(rén )深(shēn )深的痛苦和(hé(🐏) )无尽的的(💉)失(🐕)望和悲哀春天此刻该大地回暖(nuǎn )生机(jī )盎(🏻)然而(🙁)在诗人的笔下(🙄)古(🤯)代和现代(dài )文明的象征(🎉)伦敦更是(🚋)一(yī )片枯萎的荒原在这没有(yǒu )气恼的栖息于之所人不生(🐬)不(🛰)死虽生(shēng )犹(🦂)死心中只有虚幻和绝望(🈴)眼(🔫)前的世(📸)界(🐎)只肆意横行着海一样的情(🍿)欲在这难以(📠)形容的(💆)现实中充斥着市侩(🌬)卑下的人欲(🚣)死亡后的(👈)阴云浓的化不(🤩)开地(dì )罩在了西方世界的上空人们在浑(hún )浑(hú(🚼)n )噩噩空(🧤)间中走到死亡诗人(🌸)把再(🍵)现实社会诗说地狱现(🥙)代(🕧)(dà(🛴)i )人(⛪)视(shì )为还没(🕕)有灵魂的幽(yōu )灵

第(🅿)二章批评的(👼)功(gō(🦄)ng )能用维吉(🔍)尔的荒原奥维德的死者(🌞)的葬仪和(📮)莎士比亚(🛣)的(🔙)对弈这些个作(🔰)(zuò )品中直接描写的上(🎀)流社会男女的淫欲和罪(🕗)恶与再现实低(dī )层社会卑劣无(🗽)耻的肉(ròu )体交易(🌌)叠映线条(👎)清晰外(😉)在(zài )表现精神枯萎凋谢道德甘愿堕落的(de )像现代生活物别出(🌋)(chū )伊(🕷)尼特中翡绿眉拉(🐸)被(bèi )国王(🏹)铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜(🐞)典故的语句自然使力地(💋)怎样表达了诗(🏃)歌深沉的主(🌁)题对(💔)弈(🚎)即争斗征着(🦈)现代人(💘)的勾心斗(🌻)(dò(🌆)u )角用古代的暴行(🥚)和古代和现(🏪)代的罪恶相(🛷)比(👻)较比较艾略(♓)特认为现(🌊)代人反(🐶)复(🏛)重复着(💩)古代的人罪恶世(🌛)界贪恋兽欲人(✒)们成了毫无人性的行尸(shī )走肉说(shuō )他们是在老鼠(shǔ )狗窝里(🥂)在(📝)那(😞)里死人连自(zì )己的骨头都(dōu )丢得凶光

第三章变形记(jì(🅱) )态度伦敦这现代(dài )荒原上俗不可耐肮脏(🚾)罪(🔃)恶(è )的生(🧑)活圣洁的教堂赞歌中(🦓)世界重复(🍩)着铁(🔴)卢(♋)的兽行刺眼的月光下(🕠)母女登俩干着卖淫(🙇)行径昏黄的浓(nóng )雾(😫)(wù(🏽) )中商人为金钱而急驰精神空虚的青(♑)年男女(🌽)在苟合(🚩)中被打发(fā(🛣) )光(guāng )阴人(😡)们寻欢作乐后留(liú )下的浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土河在诗人看样子(🕵)情欲之火(🏨)毁灭了(le )人性也(yě )瞬间(🌼)毁灭了大(🚱)自然导致了这(zhè(😮) )种化(huà )为(wéi )灰烬和无(🍟)踪联结在(🆙)一起的现实他向佛(😴)陀(🎰)强(🏰)烈(liè )呼吁要(yào )让焚尽(🚚)物的火(huǒ )来(lái )扫(💐)尽情欲拯救人(🐮)(rén )类烧啊烧啊烧啊(ā )烧啊主啊你把我拯拔出(⛸)来主啊你拯拔烧啊

第四章安东尼(🌮)与克里(🥂)奥佩特拉(🐈)通共(✉)只(zhī )能10行行(🦌)行都是含义深刻(📠)的象征有(🍒)(yǒu )人说(shuō )它象征的内容(ró(❕)ng )抵得过(📙)但丁(🏏)(dīng )的一部变形记人在欲海中(zhō(🤭)ng )已经死去已经死(🐜)(sǐ )去(👭)后彻底(dǐ )忘掉生前的一切(qiē )让他静(🏇)静的(🍓)(de )望(🌪)(wàng )着在死亡(wáng )后的(de )欲海中学会反思艾(🌑)略特笔下(xià )的海应是情欲的象征它(tā )夺回(🦔)来人的生命又是炼狱(yù )它(🛒)让人(ré(🆔)n )认清自(⌚)己生前的罪(🌗)恶事实上艾略(luè )特是要现代人去正视自己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第五(🍘)章火诫原先返(fǎ(🏞)n )回到(🤚)欧洲是一片干旱(hàn )的(👃)荒原这一主题诗的起首(shǒu )用耶稣被钉(👥)入(😩)在十(🐔)字架(⏰)上来象征信仰理想崇(🐃)高(gā(🕙)o )的(👙)精神(shén )追(zhuī )求(qiú )在欧(ōu )洲大地上消失了诗(🛢)人认(👢)为(🕗)从(cóng )此欧洲便成了(🆘)一片(🦏)可怖的(🔑)荒原人们渴求着(zhe )保(🛴)住小(🥘)命的(🎱)水(shuǐ )盼(🌙)(pàn )着救世主(😇)的(🅱)出现热(🕥)切盼望世界的复(fù )苏灵魂的(de )再造他用水里的死亡(🥁)的典故写(xiě )了耶(🐽)稣复活后的身影然而(ér )基(🐙)督(dū )不曾重临却听(tīng )到了惊天动地(🚓)的声巨(👯)响(🤲)革命(🕒)的(🛢)(de )象征艾略特把(bǎ(🈷) )社会主义(🕑)革命纳入人类的(📀)一场灾难到最后诗(⛪)人借雷(léi )霆(tíng )的话告诫人(🕶)们(men )要施舍(🔘)(shě )可怜(lián )同(👆)情克(🎧)制皈依佛教(jiāo )宗教那样(yàng )大地(🐢)(dì )才会(🛀)复(👢)(fù(🐭) )苏(🍱)人(rén )们才分远(yuǎn )离(🦑)了不死不活(🥑)的处(🚇)境我得到(🚖)紫钻(🔼)的宁静

枯(kū )死的(😫)(de )荒(🔼)原俗不可(😝)耐丑恶虽生(🔏)犹死的人们(men )复(fù )活一(📉)次的希望(wàng )才是一条主线(xiàn )刺(cì )穿(chuān )了全诗阴(yīn )寒朦胧的(😿)画面深沉地态度了人欲(😅)横(💝)渡精神堕落道德(dé )沦丧生活卑(🌆)鄙龌(wò )龊委琐丑恶(è )黑暗地的西方(🍓)社(🎎)会(🕺)的其实面貌去传(🖲)达出第一次世(shì )界大战后西方(🤯)人(💘)对世界对现实的厌(🥈)恶普遍的失望情绪(xù )和(🕝)幻灭感态(🤘)度了一代人的精(jīng )神病(🕉)态和精神危(🚹)机最(😲)终达到否定(🏨)了古代和现代西(xī )方文(🎪)明同时(shí )诗歌(gē )把西方(fāng )社(shè )会(huì )的(🖇)堕落(🚃)归(Ⓜ)之(zhī )于人的原罪(⛺)把(🏹)可以恢复宗教精(jīng )神当(🍪)作拯救他们西(🔤)方世界拯救自己现代人的灵(lí(🈺)ng )丹妙(😹)药上级(jí )主管部门(mé(🔅)n )出艾略特思想(📠)上的古板守(👼)旧(jiù )和反革命

炼狱在艺术上的成就远远超(♉)(chāo )过中国古代派(⛱)的(🔊)别的诗作(💚)是(shì(🚑) )一首具备借鉴吸收价值值得(🏒)认出来认真分析研(yán )究的杰(🐱)作这首抒情(qíng )长诗(🔣)风格多样表(biǎo )现(🎒)手法(🥤)不拘(jū(🍆) )一格(🏜)柔和(♐)了象(xiàng )征主义意象(xiàng )主义和玄(xuán )学派的一(🏻)(yī )些特点诗中陈述与咏叹抒(shū )情与讽刺描绘(🚦)出与警句神圣庄严精(🧠)致典(🕧)雅的诗句滑(huá )稽(📳)可笑可(kě )哂的市井(jǐng )俗语相(xiàng )互纠(📆)缠穿插为(🌷)五彩缤(💛)(bīn )纷(fēn )的(🚿)(de )景(🍷)象大(📒)量(liàng )的典故作者摘录36个作家56部作品(pǐn )和6种外文比喻委婉的表达联想对(duì )应等象征主义手法及(jí(🏩) )意象叠加(📙)过(guò )时空(🕒)交(🤠)错等现代诗歌表(🐽)现手段诗人为了纯熟他甚至直说按结构(⚪)了喻(📥)示里套(🤵)象征神话里面套神话神话和现实(shí(👹) )缠绕历史(🙍)与现实杂柔疏与密融汇的手法也让诗歌(📐)垂直距离(lí )的抽象化哲理化(🖐)有(yǒu )机地(⛅)(dì )统(tǒng )一(yī )起来极大地十分丰(🛹)富了诗歌的(de )表现手(🙆)段(duàn )拓宽思维了诗歌(gē )的思想内容雷霆的话在艺术表现上的不(bú )足是用典故太(tài )多且想像之中(⏸)联想和明显的(de )暗示都内(nèi )带(dài )很(👞)大的随手性导致诗歌涩难辨使一般读者望(🗨)而止步若(⏫)(ruò(🛄) )无艾(🏠)略特自己再加的50多(🏗)条注(zhù )解(🌛)许多地方都无法懂得(dé )

充当西方(👢)现代主义的第一(🐡)个(🔲)(gè )流(⛺)派后期象征(🔢)主义对文(😏)学的(de )发展(🕹)是有独有贡献的它(⛰)(tā )在艺(yì )术上的(de )凭空(kōng )创造(📡)新开拓所到得的成功经(jīng )验丰富了诗歌的表(biǎo )现手段增(🎦)加(🔋)了诗歌的艺术(📖)感染力会影响了现代(🔅)主义(😂)的(🦎)单独(🎍)的流派象征主(🗻)义作家下(🐽)大力表现内心世界(🏖)也对文学领域(🕙)的拓(🔆)展可是(shì )象征主义在艺(yì )术上(💑)过(guò )分(🎲)追(⛷)求(qiú )表现形式(shì )而造成(❤)的神秘莫测晦涩(🕜)与内容(😇)上表现出去的(📤)悲观主(🤦)义宗教神秘主义(yì )和反(✳)(fǎn )动倒(🧀)退(tuì )的社会(🎴)(huì )主张则(zé(🍷) )是应绝对(🖼)否定的(de )