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• 1关(🤴)于艾略特的荒(huāng )原谁能(🌙)给分析一下(⌛)女(📒)(nǚ )巫s

1关于(yú(🤠) )艾略(🕺)特的(♏)荒原谁能给(🕧)分析一下女(💽)(nǚ )巫s

艾略特和荒(🔫)原

艾略特18881965原籍美国(✉)后(🙄)加入英国(🛷)国籍是后(🐱)期象征主义文学大的的代表(🏖)都(🏏)是西方现代主义(yì )文学最有影响(xiǎng )的诗(🌹)人和评(píng )论(lùn )家1949年因对当代诗歌(🎿)作出的贡献和所(🏊)(suǒ )起的先(xiān )锋作(🛐)用获(huò )诺(🌝)贝尔文学奖英王劳绩勋(xūn )章(👁)1955年获(💸)歌德奖

艾略特1909年起先(🦁)发(fā )表(biǎo )诗歌先后出版社(📝)的诗集有荒原19091925荒原19091935荒(huāng )原(🏽)(yuán )1944诗歌19091962写(🥜)于1915年的诗集(🔽)是艾略特最(🐃)著名的(🏥)诗作之一(😮)这(❣)首诗以象征主义的(de )手法写资(⚽)产阶级上流社会的一个中年人在告白途中(zhōng )关(🐍)系错综复杂的矛盾心理故此来怎样表达世纪初一部分人对(😼)(duì )中国古(gǔ )代文明的(de )幻(huàn )灭感借普鲁弗(fú )洛克这(🏕)(zhè )一带象征意义(🥩)的(📇)人物形象(🥀)论述当时普片未知的精神(🍿)上的病态(🚧)四个(🍞)四重奏是艾略(♍)特(tè )晚期(🤳)的代表作饱(✍)含了宗教和哲学的冥想抒发胸(🌈)臆对(🖋)时(😆)间的(de )空幻感和幻灭感夸(🎞)耀基督(🤺)教(🕛)的宗教原罪(🗞)说大力(lì )鼓吹只有禁(🈹)欲赎(shú )罪才能解值灵(🎐)(líng )魂的(de )解放(⛲)这首诗(🅿)被以(➖)为(🛅)是艾略特(tè )在(zài )艺术上登峰造极(jí )之作长诗(👀)诗(shī )集1922是(🎞)艾略特的代表作除诗(👾)歌外艾略特另(💚)外(🍤)(wài )一(yī )些诗剧传世最著名的是(🤮)普(pǔ )鲁(lǔ )弗洛克(🆎)(kè )的情歌

艾略特是英美新(xīn )当(🏧)面(🔋)批评派的(de )奠基(jī )人之一被称做(🌂)中国古代(📪)文学批评大师他(tā )早年提(🌂)议的创作和批评的非个人化理(lǐ )论对现代文学有一种了比(👈)较大(dà )的影响它(💅)(tā )的基本是(shì(🍠) )内容是生活与艺术肯定不能等同它们之(🈸)间(🎓)(jiān )有不可逾越的界限并且作家的个(gè )人感情经验需(xū )要当经过非个人化的过程将(jiāng )个人(👸)的(😈)情绪改变为宇宙性(xìng )艺术性情绪才(🕵)(cá(📒)i )能直(🥥)接(jiē )进入文学作(zuò )品艾略(luè )特的通常批评论蓍(⌛)有四个四重奏1921荒原(👘)1921大教堂的凶杀案(àn )1923

艾(🌾)略特的政治观宗教观和(🌟)文化(🈲)主(zhǔ )张是(💑)不(bú )可违背(🔶)历史潮(🌊)流的他一(🤘)贯主张以宗教为政治文化的中心实际教会(huì )来管理呀国家空气传播文化最(🌱)终(🖐)达到拯救(jiù )西方的(de )在现代文明艾略特(🦁)世界观(guān )的(de )偏颇倒致了他诗歌(🐭)内容的谬误

传统与个人才能是像现代英美诗(🚣)歌(🏺)的里程(chéng )碑(💠)是象征主(🈚)(zhǔ )义文学中最(zuì )有(yǒu )代表性(xìng )的(de )作品是(shì )艾略特的名动天(⏩)(tiān )下作(🧗)(zuò )和影响最深远的作(🦇)品

第一(🏀)(yī )章玄学派诗(🌞)人(ré(🚥)n )将(🚋)(jiāng )西(🎶)方(👿)社会描画(🐞)为万物萧瑟生(🎤)机(jī )幽冥的(😪)荒原(👾)起首几句便透露出出诗人深深的痛苦和无尽的的(de )失(shī )望(🛩)和(hé )悲哀(💉)春(🖇)天此刻该大(dà )地(💳)回暖生(shēng )机盎然(✏)而在诗人的(🏙)笔下古代(🐛)和(🚷)现代文明(míng )的象征伦敦更(👃)是(shì )一片枯萎(💠)的(de )荒(💹)原在这没有气恼的(de )栖(🚸)息于之(🦏)所人(🆗)不(bú )生(👯)不死虽生犹死心中只有虚幻和(🎸)绝望眼前(🚡)的世(🖕)界只肆意横行着海(🌫)一样的情欲在(⏪)(zài )这难(🛰)以(🧘)形容(🍂)的现实中充斥(🛥)(chì )着(zhe )市侩卑下的(🎺)人欲死(🍂)亡后的(de )阴云浓的(🕍)化(🍀)不(😅)开(🎂)地罩在了西方世(🌵)界(jiè )的上空(kōng )人(🥥)们在浑(〰)浑噩噩空间中走到死亡(🍽)(wáng )诗(shī )人(🦆)把再现实社会诗(shī )说(🤾)地(🐥)狱现代人视为还没有灵魂的幽(🐞)灵(🔷)

第(🐔)二章(🌋)批评(👉)(pí(💯)ng )的功(🥤)能用(yòng )维吉尔的荒原(🚛)奥维德的死(🎊)者(zhě )的葬仪和莎士比亚的对弈这(🌗)(zhè )些个(✌)作品中(🥍)直接描写的(🚅)(de )上(shà(🏎)ng )流(liú )社会男女的淫欲(🐘)和罪恶与再现实低层社(✈)会卑劣无耻的肉体(🔗)交易叠映线条清(📥)晰外(🐥)在(zà(🥜)i )表(📛)现精神枯萎凋谢道德甘愿(💈)堕落的像现代生活(🏸)物别出(chū )伊尼特中(⛴)(zhōng )翡绿眉拉被(bèi )国王铁卢欧斯轮奸击杀(shā )后(🤼)变为莺夜典(diǎn )故(gù )的(👫)语句自然(🐧)使力地怎样(🥗)表达(dá(🏂) )了(🤟)诗歌深(shē(🗽)n )沉的主题(🛰)对(duì )弈即(🎖)争斗征着现代人的勾心斗(🐖)角用古代的(de )暴行和古(😾)代和现代的罪恶(è(🙍) )相比(📤)较比(bǐ )较艾略特认为现代人反(⏫)复重复着(zhe )古代的人罪恶世界贪恋兽欲(yù )人们成了毫无人(rén )性(🎂)的行尸走肉说(✈)他们(🚂)是在老鼠狗(gǒu )窝里在(🍍)那里死人(rén )连自己(jǐ )的骨(gǔ )头都丢得凶光

第三章(🎚)变形记态(🍖)度伦敦这(😇)现代(dài )荒原(yuán )上(🤕)俗不可耐肮脏(zā(🎍)ng )罪恶的生(shēng )活圣洁的教堂赞歌中世(shì )界重复(〽)着(🧣)铁卢(lú )的兽行刺眼(🍩)(yǎn )的月光(💽)下母女登俩干着卖(🧥)淫行径昏黄的浓雾中商(😆)人为(🖖)金钱(📹)而急(🖇)驰精神(🎓)空(kō(🌅)ng )虚的青(qīng )年男女在苟(gǒu )合中被打发光阴人们寻欢作(🍍)(zuò )乐后留下(👞)的浊物漂浮在昔日诗意盎然(rán )的(de )泰晤土河在诗人看(🌯)样子情欲之火毁(💆)灭了人(🧐)性也瞬(⛲)间毁灭(🍳)了大自然导致了这种(💱)化为灰烬(🧥)和无(🥒)踪联结(jié )在(✏)一起(🧞)的现实他向(🏥)佛陀(tuó )强烈呼吁要让焚尽物(🐾)的火来扫(🆗)尽情欲拯救人类烧(🏔)啊烧啊烧啊烧啊主啊你把(🎟)我(wǒ )拯拔出来(lái )主啊你(nǐ )拯拔(🥤)烧(shāo )啊

第四(sì )章安东(🤪)尼(❎)与克里奥佩(🚞)特拉(lā )通共(gò(⭐)ng )只能10行行行(háng )都是含义深刻(kè )的象征有人说它象征的内容抵得(🧝)过但丁(👺)的一部变形记人在(zài )欲海中(zhōng )已经死(💙)去(🦉)已经死(sǐ )去后彻(🦓)底忘掉(🗾)生前的一切让(ràng )他静(jìng )静的望着在死亡(wáng )后的欲海中(🏆)学(🌔)会反(fǎn )思(🎴)艾(🦁)略(luè )特笔下的海应是情欲的象征它夺回来人的(💔)生(shēng )命又是炼狱它让人认清自己生(🎙)前(qián )的(🏀)罪恶事实(👢)上艾略特(📐)是要现代人(rén )去正视自己的罪恶浆洗(xǐ )衣物(♌)自己(jǐ )的灵魂

第五章火诫原先返回到欧(🖍)洲是(🛵)一(☝)片干旱的荒原(💄)这一主题诗的(de )起(🍍)首用耶稣被钉入在十(🏑)字架上来(💟)象征信仰理(lǐ(⛽) )想(🥤)崇(chóng )高的(de )精(jīng )神追求(🗽)在(🧞)欧洲(👏)大地上消失了诗(⛑)人(🐓)认(🏊)(rèn )为从(⛽)此欧洲(🌲)便(💦)成了一片可怖的荒原人们渴求着保住小(xiǎ(👃)o )命的水盼着救世主的出现热切盼望世(shì )界的复苏灵魂的(🐭)再造他用水(🚔)里的死亡的典(🎚)故写了(🎩)耶(yē )稣复活(🛷)后的身影然而基督不曾重(🏙)临却听到了惊天动地(🔄)的声(🍼)巨响革命的(🥜)象征艾略(👒)特(tè )把(bǎ )社会主义(yì )革(🌥)命纳入人类的一场灾难到(dào )最(👮)后诗人借雷霆的话告诫人们(😅)(men )要(🏟)施舍可怜同情(qíng )克制皈依佛教宗教那样大地才会复苏人(💧)们才(📖)分远离了不(bú )死(🥞)不活的(🙌)处(📽)境(⏪)我得到紫钻的宁静

枯死的荒原俗(🔩)不可耐丑恶虽生(🕤)犹死的人们复活(🐺)一次的希望才是一条主线刺穿了全诗(🈶)阴寒朦(😖)胧的画面深(🎢)沉地态度(🍩)了人欲横渡精(jīng )神(🔚)堕落道(🚥)德(dé )沦丧生活(⌛)卑鄙(🥇)龌龊委琐丑恶(🍀)黑暗地(dì(🔀) )的(🏃)西方社会(🙏)的其(🙊)实面貌去(🐋)传(🏅)达出第一次世界大战(zhàn )后(🗽)(hòu )西(💉)方人对世界(🎿)对现实的厌恶(🙆)普遍的(🙍)失望(wà(🤠)ng )情绪(xù(🏁) )和幻(❕)灭感(gǎn )态(🌼)度了一(🛌)(yī )代(dài )人的精神病态和精神危机(jī )最(☕)终(🆕)(zhōng )达(🥂)(dá )到否定了古代和现代西方文明同(📺)时诗歌把(😬)(bǎ )西方社(shè )会的(de )堕落归之于人(👦)的原罪(👅)把可以恢(🕓)(huī )复宗教精(🐀)神当作拯救(🗝)他们西方世界(😞)拯救自(zì(🈸) )己(🏫)(jǐ )现代人的灵丹妙药上级主管部门出艾略(luè )特思想(🏅)(xiǎng )上(✅)的古板守旧和(hé(🍙) )反革(🤦)命

炼(🎒)狱在艺(🔈)术上的成就远(🏡)远超(chāo )过(guò )中国古代派的(🈷)别的诗作(🍬)是一首具备借(🕺)鉴吸收(🔓)价(jià )值值得认出(🗿)(chū )来认真分(fèn )析研究的杰(🥦)作这(🐏)首抒情长诗风格多样表现手(🔐)法不拘一格(🥢)柔和了象征(🍇)主(🎙)义意象主义和玄(⬛)学(🤩)(xué )派的(😆)一(🗣)些特点(diǎn )诗中(🕙)陈述与(🌥)咏叹抒情与(yǔ )讽刺描绘出与警(🥕)句(jù )神圣庄(🏤)严精致(👕)(zhì )典雅(yǎ )的(de )诗句滑(🚣)稽可笑可(kě )哂的市井(🚃)俗(😌)语相(🆎)(xiàng )互纠缠(😴)穿插为五彩缤(👧)纷(🧟)(fēn )的景象大量的(de )典故作者(zhě )摘录36个作(📼)(zuò )家(🎍)56部作品和(🚪)(hé )6种外文(wén )比(bǐ(👊) )喻委婉的(de )表(📸)达联想对应等象征主义手法及意象叠加过时空交错等(😔)现代诗歌表(biǎo )现手段诗人(rén )为(wé(🚠)i )了纯熟(🥔)他甚至(🍲)直说按结构了喻示里套象征(😸)神话(⛏)里面套(😾)神话神(shén )话(🕧)和现实缠绕(rà(🐎)o )历史(🍄)与(yǔ )现实杂柔(🐇)疏与密融汇的手(shǒu )法(🙊)也让诗歌(gē )垂(🍫)直距离的抽(chōu )象化哲理(lǐ )化(🤥)有机地统一起来极大地十分丰富了诗(🔎)歌的表现手段拓宽思维了(le )诗歌的思想内容雷霆的话在艺术表(🏫)现上的不足是用典故(gù )太多(duō(🐍) )且(🏌)想像之中联(lián )想和明显的(de )暗示都内带很大的随手(🛬)性导致(🤫)诗歌涩难(🏕)辨使一般(🛵)读者望而止步若无艾(😟)略特自己再加的50多条注解许多地方都无法(💚)懂得

充当西方现代主义的第一(yī )个(🥜)流派后期象征主义对文学的发展是有独(🤙)有贡献的它在艺(🗝)术上的凭(píng )空创造新开拓所到(😗)得的成(🌭)功(🍓)经(jīng )验丰富了诗歌的表(biǎo )现手段(duàn )增(👇)加了诗歌的艺(🦇)(yì )术感染(🌩)(rǎ(🤝)n )力会影响了现代(👌)主义(yì )的单独的流派象(xiàng )征(🥒)(zhēng )主义作家(jiā )下大力表现内心世界(🗞)也对文学领域的拓展可是象征(🔦)(zhēng )主义在(😦)艺术(shù )上过分追求表现形(xíng )式(🎛)而造成的神秘莫测晦(🖋)涩与内容上表(biǎo )现出去的(🕗)悲观(🧦)(guā(💾)n )主义宗教(jiāo )神秘主义和(🐌)反(🐌)动倒(dǎo )退的社(shè )会(🧖)主张(zhāng )则是应绝(jué )对否定(🧑)的(🥔)

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