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• 1关于艾略(🐥)(luè )特的(de )荒原谁(🥇)能给分析一下女巫s

1关于艾略特(🚪)(tè )的荒原谁能给(gěi )分析一下(💄)女巫(🗾)s

艾略特和荒原

艾略特(📤)18881965原(🥧)籍美国后(🏗)(hò(📎)u )加入英国国(guó )籍(💐)是(🐺)后期象征(💱)主义文学大的的(de )代表(biǎo )都是西方现代主义文学最(🚺)有影响的诗人和评论家1949年(🍪)因(yīn )对当(😫)代诗(shī )歌作出的贡(🚪)献(xiàn )和所(🔡)起的先锋作(zuò(✋) )用获诺贝尔文学奖英王(🚯)劳绩勋章1955年获歌德(🏖)(dé )奖

艾略特1909年起先发表诗歌先后出(😊)版(🎤)社的诗集(💼)有荒(😻)原(😦)19091925荒原19091935荒原1944诗歌(🕠)19091962写于1915年的诗集是艾略特最(🔎)著名的诗作(zuò )之一这首诗(shī )以象(🖲)征主(🎁)义的手法写资(🏖)产阶级上流社会的一个中年人在告白(bá(👫)i )途中关系错综(🈸)复杂的矛盾心理故此(✈)来怎(zěn )样表达世(shì )纪初一部分人(📞)对中(🖕)国(😀)古代文明(🔡)的幻灭感(gǎn )借普鲁弗洛克这一带(😎)象征(🎇)意(yì )义的人(📳)物形象论(lùn )述当时(🍇)普(🐽)片未知(zhī )的(de )精神上的病态四个(😐)四重奏是(🌚)艾(🎅)略特晚期的代表作饱含了宗教和(🕙)哲学的(🎺)冥(míng )想抒发胸(🎗)臆对(🏚)时间的空(⬛)幻感和幻灭感夸(😽)耀基督教的宗(🐧)教原罪(🌆)说(🎲)大力鼓(🧝)吹只有(yǒu )禁欲(yù )赎(👯)罪才(cái )能解值(zhí )灵魂的解放这首(🈁)诗被(🔻)以为(wéi )是艾略特在(🌛)艺术上登峰造极(🗯)(jí )之作长诗诗(♐)集1922是艾略特的代表作除(chú )诗(🖊)歌外(💊)艾略(👍)特另外一些(🧗)诗(🏓)剧(🍜)(jù(🐄) )传世最(zuì )著名的(📆)是普鲁(🌊)弗(🥚)洛克的情歌(gē )

艾略(📀)特是(😢)英美新当面批评派的奠基人之一被(🔺)称做中(zhōng )国古代文学批评(píng )大师他(🚶)早年提议的创作和(🔶)批评的非个(gè )人化(💷)(huà(🤷) )理论对现代文学(🛤)有一(🌠)(yī )种了比较(⚫)大的(🅾)影响它的基本是内容是生活(🐽)(huó )与艺术(shù )肯定不能等同它们之(🛴)间有(yǒ(🌂)u )不可(kě )逾越(🌵)(yuè )的(🔃)界(😏)限(xià(🐞)n )并(🅾)且作(zuò )家的个人感情经(📿)验需要当经过非(fēi )个人化的(🏃)(de )过程将个人的(👕)情绪改变为宇宙性艺(♈)术性(🚞)情绪(🐱)才能直接(🅱)进入(🤔)文(📶)学作品艾略(🍘)特的通常批评(píng )论蓍(shī )有四个(gè )四重奏1921荒原(yuán )1921大教堂的凶杀案(🛁)1923

艾(à(⛺)i )略(🐍)特的政治观宗教观和文(🌇)(wén )化主张是不可(kě )违背(bèi )历(lì )史(➡)潮流的(🤳)他一贯主(🙄)张(zhā(🏾)ng )以宗教为(😂)政治(🐜)(zhì )文化的中心实际(jì )教会来(🎢)管理呀国家(🤒)空气(qì )传播文(🍛)化最终达到拯救西(xī )方的在(zài )现代文明(🚈)(míng )艾略特世(shì )界观的偏(🥘)颇(🤭)倒致了他诗歌内容的谬误

传(🍊)统与个人(🚡)才能是像现(xiàn )代英美(měi )诗歌的里(🐨)(lǐ )程碑是象征主义文学中最有(👝)(yǒu )代表性的作品是艾略特(✂)的名(🙂)(míng )动天下(🥜)作和影响最(zuì )深远(yuǎn )的作品(💦)

第(🗄)一章(👓)玄学派诗人(🍮)将西方社会描画为万物(wù )萧(🏆)瑟生机幽冥的荒原起首几句便(🕟)透露出出诗人深深(🙍)的痛苦和无尽的的(🧢)失望和悲(🕉)哀春(🔮)天此刻该(🚲)大地(😓)回暖(🧛)生(🦔)机盎然而(🕳)在(🎷)诗人的(🎗)笔下古代和现代(dài )文(wén )明的象(xiàng )征伦敦(dūn )更是一片枯(kū )萎的荒(huāng )原在(zài )这没有气恼的栖息(xī(🗽) )于之(🌏)所人不生不(bú )死(❤)虽(suī )生犹(👷)死心中只有虚(xū )幻(huàn )和绝(🦓)(jué(📍) )望(wàng )眼前(qián )的世界(🏢)(jiè(🌪) )只(🐴)肆意横(🕷)行着海一(🍒)样的情欲在这难(nán )以形容的现实中充斥着(⤵)市侩卑下的人欲死亡后的(🐥)阴云(😥)浓的化不开地(👻)罩在了西方世(🐼)界的(🆔)上空(🔈)人们在浑浑噩噩(🎋)空间(jiā(☕)n )中走到(🛏)死亡诗人把再现(xiàn )实社(🆑)会诗(🎃)说地(dì )狱现代(dài )人视(shì )为(⛷)还没有灵魂的幽(yōu )灵(💠)(líng )

第二章批评(píng )的功能用维吉尔的荒原奥维德的死者(🛋)的葬仪(yí )和莎(shā )士比亚的对弈这些个作品中直接(jiē(🔤) )描写(🔦)的上流社会男女(nǚ )的淫欲(🤒)和(🐦)罪恶与再现实(👞)低层社会卑劣无耻的肉体交易(🔷)叠映线条清晰外在(🥩)表现精神枯萎凋谢道德甘愿堕(🛃)(duò )落的像(☔)现(xiàn )代生(👄)活物别出伊尼特中翡绿(⛸)(lǜ )眉(🔉)拉被国王(🍁)铁(tiě )卢欧(🎄)斯轮奸击杀后变为(🔘)莺夜典故(🕝)的(🌻)语(yǔ )句自(😓)然(🌐)使(💐)力地(dì )怎样(yà(😕)ng )表达(dá )了诗歌深沉的主题对弈(❣)(yì )即(jí )争斗征着(zhe )现代人(rén )的勾心斗角用古代的(📽)暴行和古代和现代的罪恶相比较比较艾略特认为现代人反复重复(🥤)着古(gǔ )代的人(ré(👬)n )罪(🛷)恶世界贪恋兽欲(yù )人们(men )成了毫无人性的(🐑)行(há(🙏)ng )尸走肉说他们(🥊)是在老鼠狗窝里在那里(lǐ )死人连自己(jǐ )的骨头都丢得凶光(🏵)

第三章(⛳)变(🕔)形(xíng )记态度伦敦这现代(🥢)荒原(yuán )上俗不(bú )可(kě )耐肮脏罪恶的(de )生(🤦)活圣洁的教(jiāo )堂(🔵)赞歌中世(💛)界(🦐)重复着铁卢的(💟)兽行刺眼的月光(guāng )下母女登俩(♈)(liǎ(❓)ng )干着卖淫行径昏黄(📵)的浓雾中商人(🌉)为金钱而急驰精神空虚的青年(😶)男女在苟合中被打发(🙊)光阴人们寻欢作乐后(hòu )留(🈸)(liú )下的(de )浊(✉)物漂浮在昔日诗意盎(❣)然的泰晤土河在诗人看样(🛷)子情欲之火毁灭了人(📋)性也(🕓)瞬间毁灭了大(🆗)自然导致了这种化为灰烬和(🐾)无(wú )踪(👜)(zōng )联结(jié )在(🍦)(zà(♿)i )一起的现实他(👫)向佛陀强烈(➡)(liè )呼吁要(🍙)让焚(fén )尽物(🚕)(wù )的(🐿)火来扫(📰)尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊(🆖)烧啊主啊你把(🙏)(bǎ )我(📡)拯拔出来主啊你拯(zhěng )拔烧啊

第四章安东尼与克里奥(ào )佩特拉通共只能10行行(🎨)行都是(🦌)(shì )含义(📶)深(shēn )刻的(😫)象征有人说(shuō )它象征的(de )内(nèi )容抵得过(guò )但(dàn )丁的一(🧠)部变(biàn )形记(🕜)人在欲海中已经死去已经死(🕟)去(qù(🤽) )后彻(📏)底(dǐ )忘掉生(🌌)前(🛍)的一切让他静静的望着在(zài )死亡(👢)后的欲海中学会反思艾略特(tè(🛬) )笔下(xià )的海(🌨)应是情欲的象征它夺回来人的生命(mì(😋)ng )又是炼狱(yù )它让人(😅)(ré(📐)n )认清(🍝)自己(🚒)生前(🥃)的罪恶事实上(🔵)艾略特是要(yào )现代人(ré(🍔)n )去正视自己(🤘)的(❤)罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第五章火诫原先返(🚂)(fǎn )回(huí )到欧(🤑)洲是一片干旱(🍷)的(🌧)荒(🍉)原这一主(zhǔ(🏴) )题诗的起首用耶稣(sū )被钉(🏔)入在十字架上来象征(📵)信仰理想崇高的精神追(zhuī(🎓) )求在欧洲大地(🏂)上消失(🍅)了诗(👹)人认(👶)为从(♌)此欧洲便(📴)成了一(yī )片(😷)可怖的荒原人们渴求着保(🍩)住小命的水盼着救世主(zhǔ(🐄) )的(💛)出(chū(🚊) )现热(📑)切盼望(🧘)世界的复苏(sū )灵(🌁)魂的(⛎)再造他用水里的死亡的典(🧑)故写了耶稣复活后的身影然(rán )而基督不(bú )曾重(🗒)临却听到了惊天动(dò(🍎)ng )地(👫)(dì(🏅) )的(💲)声巨响(🚻)革命的象征艾(🚅)略特把社会主义革命纳(🐂)入人类的一(💽)场灾难(nán )到最后(🔢)诗人借雷霆(💤)的话告诫人们(🤗)要施舍可怜同情(🐭)(qíng )克制皈依佛教宗教那样大地(dì(🗜) )才会复(🕐)苏人们才分远离了不(bú )死不活的(🎿)处境我(wǒ(♈) )得到紫钻的宁静

枯死的荒原俗不可耐丑(🎼)恶(🔐)虽生犹死(🏵)的人们复活一次(🚫)的希望才是一(🐝)条主(🌬)线刺穿了全诗阴寒朦(méng )胧的画面深沉(🏞)地态度了人欲横(🤰)渡(dù )精神堕落道德沦丧(💪)生活卑(bēi )鄙龌龊委琐丑恶黑(hēi )暗地的(de )西方社会的其实面貌去传达出第(➰)一次世界大战后(🐮)(hòu )西(xī )方人(😆)对世界对(duì )现实的厌恶普遍的失(shī )望情(🤐)绪和(👽)(hé )幻灭感态度了一代(dài )人(rén )的(de )精神病态(tài )和精神(♐)危机(jī )最(🚗)终达到否定了古(🧔)代(🍙)和现代西方文明(míng )同时(shí )诗歌把(bǎ )西方社会的(📓)堕落归之于(📧)人的原罪把可以恢复宗教(❗)精神当作拯救他们西方世(🖲)界(💓)拯救(jiù )自(❗)己(🎖)现(🦈)代(🏊)人的灵(🚠)丹妙药上级主(🥥)管(👺)部(🕐)门出艾略特思想上的古板守旧和反革命

炼(🏌)狱在(🤾)艺术上的(de )成就远(yuǎn )远超过中(zhōng )国(🦈)古代(🧣)派的别(bié(♑) )的诗作是(🚚)一(🥊)首(🍰)具(🛫)备借鉴吸收价值值得(dé )认出(🦉)来(🤟)认真分(✈)析(🧦)研究(jiū )的(🚞)杰(😆)(jié )作这首抒情(🛑)长诗风格(gé )多样(🐷)表现手法不拘一(🍤)格(🎩)柔(🚌)和了(🌆)(le )象征主(🔰)义意象主义和玄学派的一些特(🏫)点(diǎn )诗(💝)中陈述与咏叹抒(shū )情与讽刺描(📑)绘出与警句神(🐟)圣庄严精(jī(⏲)ng )致典雅(🐴)的诗(shī )句滑稽可(👏)笑(xiào )可(kě )哂的(de )市井俗语(yǔ )相(xiàng )互(🛣)纠缠(🍨)穿插为五彩(cǎi )缤纷(fēn )的景象大(♏)量的典故作者摘(🐠)录36个(gè(📝) )作家56部作(zuò )品和6种外文比(🆒)喻委(wěi )婉的表达联想对应等象征主义手法及意象(⚽)叠(👤)加过时空交错等(📁)现代(dài )诗歌(gē )表现手(🥈)段诗(🏛)人为了纯(chún )熟他甚(shèn )至直说按(🏚)结构了喻示(shì(🗺) )里套象征神话里(lǐ )面(🎏)套神话神话和现实缠绕(rào )历(lì )史(🌙)与现实杂(🎑)柔(🏐)疏(🍔)与(📰)密融汇的手法(fǎ )也让诗歌垂直距(jù )离的抽(🚕)象化哲理(🔊)(lǐ )化有机地统一起来极大地(🍩)十(🈷)分丰富了(👍)诗歌(gē )的表现手段拓宽思维了诗歌的(💡)思(sī(🐊) )想内容雷(🥊)霆的话在(zài )艺(yì )术表(📁)现上的不(bú )足是用(⤴)典故太多(🚱)且想像之中联想和(hé )明(míng )显(🏂)的暗示(✌)都内带很大的随手性导致诗歌涩(➗)难辨使(🏬)一般读者望而(ér )止步若无(🔤)艾略特自己(📼)再加的(🧕)50多条(💬)注解许多(duō )地方都无法懂得

充当西(xī )方现代(😻)主义的第一个流派(🍽)后期象征主义对文(🦇)学的(✌)发展(📥)是有(yǒu )独有贡献的(🚧)(de )它在艺术(🌨)上的凭空创造新开拓所(suǒ )到得的(🌑)成(ché(📁)ng )功(gōng )经验丰富了诗(shī(🤶) )歌的表现(xiàn )手段增(🕯)加了(🤫)诗歌的艺术感染力会影响了现代主义的单独(dú )的流派象征主(♈)义作家下大(dà )力表现内心世界也对(📔)文(🏙)(wén )学领域(yù )的拓展可(kě )是象(xiàng )征主(💪)(zhǔ )义在艺术上过分追求表现(xiàn )形(👊)式而造(zào )成(👞)的神秘莫测晦(🥢)涩与内容上表现出(chū )去的悲观主义宗教神秘主(🚆)义和(🎈)反动倒退的社会主张则是应绝对否定的

视频本站于2025-12-26 02:12:25收藏于/影片特辑。观看内地vip票房，反派角色合作好看特效故事中心展开制作。特别提醒如果您对影片有自己的看法请留言弹幕评论。