欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾略(🦀)特的荒(🎇)原谁(🐹)能给分析(♋)一(🛎)下女巫s

1关于艾(🏵)略(🎽)特的荒原谁能(😋)给分(🍶)(fèn )析一下(😗)女巫s

艾(ài )略(🐄)特和荒原(🏆)

艾略特(tè )18881965原籍(⌛)美国后加(🚊)入(🏓)(rù )英国国籍(jí )是后(hòu )期象征主义(🐛)文学大(♏)的(😺)(de )的代表都是西方现代主义文学最有影响(⛔)的诗人和评(✍)论(🚇)家(⛱)1949年(nián )因对当代诗歌作出(💴)的贡献和所起(😕)的先(🏊)锋作用(yòng )获诺贝尔文学奖英(yīng )王劳(➡)绩勋章(🎨)1955年(😯)获歌德(🥉)奖

艾略特(🦇)1909年起(📵)先(xiān )发(🐼)表诗歌(gē )先后出版(✅)社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒(😍)原1944诗歌19091962写于(🕢)1915年的诗集(jí )是(👍)艾略特最著名(😏)(míng )的诗作之一(yī )这(zhè(🌈) )首(🌥)诗以(🙊)象(xiàng )征主义(yì )的手法(📒)写资(🦒)产(chǎn )阶级上(🌑)流社会的一(💼)个中年人在告白途(🚬)中(🌽)关(😨)系错综复(🈷)杂的矛盾心(🌈)理(lǐ )故此(🤵)来(lái )怎样(yàng )表达世纪初一部分人对中(👪)国古代文明的幻灭感借普鲁弗洛克这(👇)一带象征(💭)意(💗)义的人物(wù(🏀) )形象论述当(🧔)时普片未知的精神上的病态(💘)四个四重奏(🕑)是艾(🌨)略特(tè )晚期的(🌐)代表(biǎo )作饱含了宗(🎯)教和(🌑)哲学(🐠)(xué )的冥想抒发胸臆对时间的空幻感和幻(🍹)灭感夸耀基督教的宗教原罪(♿)说(shuō )大力鼓(gǔ )吹只有(🥏)禁欲赎罪才能解(📑)值灵魂(🛂)的解(jiě )放这首诗被以(yǐ )为是艾(💎)略(luè(🦉) )特在(🥍)艺术(🗣)上登(🖇)峰造极之(zhī )作(zuò )长诗诗集1922是艾略特的(de )代表作除诗歌外艾略特另外(🏒)(wài )一些诗(📮)剧传(chuán )世最著(🐷)名的(de )是普鲁弗(🥟)洛克的情歌(gē )

艾略特是英(👩)(yī(🔄)ng )美新当面批评派的奠基人之(zhī )一被称(chēng )做(🖌)中国古(gǔ )代(🕺)文学批评大师他早年提议(🕒)的创作(zuò(🛰) )和批(🛁)评(🚸)的非个人化理(🏃)论对现(🉑)代文学有一种了比较大(😪)的影响它(🆚)的基本是内(nèi )容是生活与艺术肯定不能等同它们之(🔑)(zhī )间(✅)(jiān )有不可逾越(yuè )的界限并且作家的(🤙)个人(👷)感(🕠)(gǎn )情经(📸)验需要(⏮)(yào )当经过(guò )非个(🛤)人化的过程(chéng )将个人的(de )情绪改(♒)变为宇(🍿)宙性艺术性情绪才能直(zhí )接(🔇)进入文学作(😳)品(pǐn )艾略特(tè )的通常(cháng )批评论蓍(🆑)有四个四重奏1921荒原1921大教堂的(de )凶杀(🖍)案1923

艾略特的政(🛫)治观宗教观和文化主(zhǔ )张是不可违(wéi )背历史潮流的(🚰)他一贯主张以宗教为(👺)政(⚡)治文化的中(zhōng )心实际(🦆)教会来管理呀国家空气传播文化最终达到(🐴)拯救西方的在(zài )现(😚)代文明艾(⬅)略特世(😣)界(🏨)观(🍡)的(🥝)偏颇倒致了他诗歌内(🧝)容(róng )的谬误

传统与个人才能是像现(🙀)代英美诗歌的里程(🔉)碑是(shì )象(xiàng )征(zhēng )主(⏱)义文学中最有代表性的作品是艾略特的名动(🐯)天下(🙉)作(zuò )和影(yǐng )响最深远的作品

第一(yī )章玄学派诗人将(🕔)西方社会描画为(wéi )万物萧瑟生机(🔵)幽冥(👵)的荒(㊗)原(🛠)起首(🛁)几句便(biàn )透露出(chū )出诗人深深的(de )痛苦和(hé )无尽的(de )的失望和悲哀春(chūn )天此刻该大地回(huí )暖生机盎然而在诗(👕)人的笔下古(🤪)代和现代(dài )文明(míng )的象征伦(lún )敦更(🗽)是(👶)一片枯萎的荒原在这(zhè )没有气(qì )恼的栖息(🐭)于之(zhī(🕢) )所(🌛)人(📗)不生不(♍)死虽生犹(yóu )死心中只(🔑)有虚(㊗)幻(huàn )和绝望眼前的世界只肆意横(🔽)行着(zhe )海一样的情欲在这(zhè(🔝) )难以形容的现实(shí )中充斥着市侩卑下的人欲死(sǐ )亡后的阴云浓(🌕)的(🏎)化不开(kā(🅰)i )地罩在了西方世界的(🏁)(de )上空人(rén )们在浑浑噩噩(è )空间中走到(dào )死亡诗人(💃)把再现实社会诗说地(dì )狱现(🐘)代人视为还没(méi )有灵魂的幽(yōu )灵(🛢)

第二章批评的功能用维吉尔的荒原奥维(wéi )德的(🀄)死者的葬仪和莎士比亚的(🐨)对弈这些个作品中(🖌)直接(🚼)描写的上流(㊙)社会男女(🖤)的淫(🚸)欲和(💑)(hé )罪恶与再现实低层(céng )社(shè )会卑劣无(wú )耻的(🔱)肉体交易(👽)叠映线条清晰外在表现精神枯(⏳)萎凋谢道德甘愿堕落(🦉)的像现代生(🔝)活物别出伊尼特中翡(fěi )绿眉(🎒)拉(lā )被(bè(🕟)i )国王铁卢欧斯轮(♋)奸击杀后变为莺夜(🧖)典故的语(yǔ )句(jù )自然使(💝)力地怎样表达了诗歌深沉的主题对弈即争斗征着现代(📺)人的勾心斗角用(🖊)古代(🚹)(dà(🛶)i )的暴行(🍽)和古(gǔ )代和(hé )现代的罪(zuì )恶相比较比较(🐝)艾(🐿)略特认为现代人反复重复着(🥔)古代的人罪恶世(🤨)(shì )界贪(📐)恋兽欲(🏸)人(👝)们成(🦎)了(🥉)毫(há(👉)o )无人(🕙)性的行尸走(🚓)肉(😑)说(🐬)他们是(🐭)(shì )在(💈)老(lǎo )鼠狗(⛄)窝(🎤)里在那里(🔵)死人连自己的骨头都丢(diū )得凶光

第三(🐣)章(♌)(zhāng )变形记态度(🔫)伦敦这现代荒原(👥)上(💕)俗(🍸)不(bú )可耐(✔)肮(🛎)脏罪恶(🦆)的(🤓)生活(🛸)圣(🌕)洁(🐔)的(de )教堂赞歌中(zhōng )世界重(🧐)复着铁卢的兽行刺眼的(♈)月光下(xià )母(⏲)女登俩干着卖淫(🚣)行(háng )径昏黄的浓雾中商人为(wéi )金钱(qián )而急(📫)驰精神空虚的青(qīng )年(🅿)男女在苟合(hé )中被打发光阴(🎎)人们寻(xún )欢作乐后(😓)留下的浊物漂浮在昔日诗意(📽)盎然的泰晤土河在诗人看样子(🐥)情(🍾)(qí(☝)ng )欲之火毁灭(🙇)了(👍)人性也瞬间毁灭了大自然导致了这(🎢)(zhè )种化为灰烬和无踪联(lián )结在(💤)一(yī )起的现实他向佛陀强烈呼吁(🈹)要让(ràng )焚尽物的火来(lá(⛴)i )扫(💮)尽情欲拯(🐤)救人类烧啊烧啊(👰)烧啊烧(👐)啊主啊(💢)你把我(📦)拯(zhěng )拔出来主啊你(♎)拯拔(🦈)烧啊

第四章(zhāng )安东尼与克里(lǐ )奥佩特(🐂)拉通共只能10行行行都是含义深刻的象征有人说它象征(👄)的内容抵得过但丁的一部变形记人在欲(yù )海中已经死(👮)去(👦)已经死去后彻(chè )底忘掉生前的一(🚪)切让他静静(jìng )的望着在死亡后的欲海中(😫)学会反思艾略特笔下的海应是情(🌓)欲的象(🔢)(xiàng )征它夺(duó )回来人的(🌝)生(🤰)命又是炼狱它(🏂)让人认(💚)清自(💷)己生(shē(💠)ng )前的罪恶事(shì )实(shí )上艾略(👎)特(🗨)(tè )是要现(🛠)代人去(🌵)正视自己(😃)的罪恶浆(🍃)(jiā(💤)ng )洗衣物自(✨)己的灵魂

第五(wǔ )章(🍋)火诫(jiè )原先返回到(💄)欧洲是一片干旱的荒(huāng )原这一主(🎫)题诗的起首用耶稣(🤪)被钉入(🎌)在十(shí )字架上来象征信(🚓)仰理想崇高的精神追求在(zài )欧(🤐)洲大地上消失了诗人(🌂)认为从此欧洲(zhōu )便成(❔)了一片可怖的荒原(yuán )人(🚗)们渴求着(🏂)保住小命的水盼着救世主的出(chū )现热(⏺)切盼望世界(😱)的(de )复苏(sū )灵魂的再造他用水(shuǐ )里的(de )死(sǐ )亡的典故(gù )写了耶稣复活后的(de )身影(🎦)然(💓)而基(🈳)督(🚏)(dū )不曾重临(lín )却听到了惊天动地的声巨(jù )响革命的象征(🍩)艾略特把社(🐑)会(🥐)主义革命纳入人类的一场灾难到最(zuì )后(😬)诗人借(jiè )雷霆的话(📰)告诫人们(🐫)(men )要施(shī )舍可怜(🚅)同(🛍)情克制(zhì )皈依佛(🥙)教宗教(🏹)那样大地才会复苏(🍿)(sū )人们才(🌷)分远离了不死(sǐ )不活的处境(jìng )我(🚲)得(💦)到紫(zǐ )钻的宁静

枯死(🅱)的荒原俗不可(🏗)耐丑恶虽生犹死的人们复活(🆖)一次的(🚙)(de )希(xī )望(💄)才(cá(👷)i )是一条主线刺(🌮)(cì )穿(🐝)了(💌)全(quán )诗(🚪)阴寒朦胧的(de )画面深沉地态度了(🐳)人欲横渡精神堕(😴)落道德(dé(🌨) )沦丧(🗃)生活卑鄙龌(wò )龊委琐丑恶黑暗地的(de )西方(fāng )社会(🐤)的其(qí )实面貌去(qù )传达出第一(yī )次世(🕝)界大战后西方(🎻)(fāng )人对世界对现实的厌恶普遍的失(shī )望情(😙)绪(🤩)和幻灭感态度了一代人的精神病态(tài )和精神危机最终达(dá )到否定了古代和(♓)现代西(🌬)方文明同(tóng )时诗歌把(bǎ(🉐) )西(🌮)方社会的堕落归之于(yú )人的原罪把可(🏍)以(👖)恢(huī )复(🙏)宗(zōng )教(🏗)精神当作拯救他(🍨)们西方世(😆)界拯救(jiù )自己现代(❤)人的灵丹(dān )妙药(yào )上级主管部门(🎾)出艾略特思(🌶)想上的古板(🔍)守旧(🍉)和反(⛹)革(🏷)命

炼(liàn )狱在艺术上的成就远远超过中(🕠)国古代派(🥌)的(🏹)别的诗作是一首具(🔀)备借(jiè )鉴吸收价(❤)值(zhí )值得认(🙃)(rèn )出来认真分析(⛵)研究的杰作这首抒(shū )情(💆)长(🏾)诗风格多样(yàng )表现(xiàn )手(🤲)(shǒu )法不拘一格(gé )柔和了(😒)象征主义意象主义(❣)和玄(xuán )学派的一些(xiē )特(📮)点(🏏)诗中(📢)陈述与咏叹(tàn )抒情与(yǔ )讽刺(cì )描(🧡)绘出与警句神圣庄(🧕)严精致典雅(yǎ )的诗句(📤)滑稽可笑可哂(shěn )的市井(🏃)(jǐ(🚲)ng )俗语(🥢)相(xiàng )互(hù )纠缠穿插(😝)为(wéi )五彩缤纷的(🥠)景象大(😗)量的典故作者摘录36个作家56部作品(pǐ(😏)n )和6种外文(wé(📫)n )比喻委婉的(de )表达(➗)联想对应等象征主义手法及意象叠加过时(shí )空交错(cuò )等现代诗(🔵)歌表(🈯)现(xiàn )手(😈)段(👩)诗(🏗)人为了纯(🐙)熟他甚至直说按结(jié )构了喻示(shì )里(🌽)套象征神话里(lǐ )面套神(👝)话神话(🏙)和现实缠(chá(♊)n )绕(🎲)历史与现实(📡)杂柔疏与密融(🚐)汇的手法(🤠)也(yě )让诗歌(🙈)垂直(zhí )距离(🏾)的抽象化哲理化有机地统一起来(📁)极大(dà(🏤) )地十分丰富了诗歌(🏉)的表现手段拓宽思维了(📰)诗(🚃)歌的思(🌏)想内容雷霆的话在艺术表现(🦒)上的不足是用典故太多且想(💆)像(🐔)之(🗄)中联想和(hé(🏿) )明显的暗示都(🌗)内(🚲)带(🛂)很(🥗)大的随(suí )手(shǒu )性(☝)导(⛅)致(👄)(zhì )诗歌涩难(🤝)辨使一般读者(zhě )望而止步若无(🔮)艾略(🛺)特自己再加的50多条(tiá(🎄)o )注解许(🛀)(xǔ )多地方(fāng )都无法懂得(dé )

充当西方现代主义的第一个(🥞)(gè )流派后期象(📺)征主(🥀)义对文学的(🚡)发展是有独有贡献的它(tā )在艺(👸)(yì(🐐) )术上的凭空创造(zào )新开拓所到得的成功经验丰富了诗歌(⛳)的表现手段增加(⬜)了诗歌(gē(⬜) )的(de )艺术感染力(🅱)会影响(💣)了(le )现代主(🚃)义的单独的(👎)(de )流派象征主(🚝)(zhǔ )义作(🗝)家下(🥓)大力表现内(nèi )心(xīn )世(🦏)界也对文学领域的(🧖)拓展可是(shì )象征主(📈)义在艺(🔥)(yì(🆔) )术上过分(fèn )追求(🚶)(qiú )表现形式(🤼)而(⚡)造成的(🐆)神秘(mì )莫(mò )测晦(🏝)涩与内容上表现(🗳)出去的悲观主义宗教(⬆)神(🖲)秘主义和反(🐃)动(🚇)倒(🕵)退的社会主张则是应绝对否(🌸)定的

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