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• 1关于艾略特的荒原谁能(né(⛷)ng )给分析(xī )一下女巫s

1关于艾略特的荒原谁能给分析一下女(nǚ )巫s

艾略特和(⬛)荒原

艾略特18881965原籍美国后加入(⏱)英国国籍是后期象(👎)征主义文学大的的代表(🔒)都(😯)是(🧠)西方现代主义(🗄)(yì )文学最有影响(xiǎng )的诗人(🎬)和评论家1949年因(🍭)(yīn )对当代(dài )诗歌作出的贡献和所起的(🏑)先锋作(🏢)用(yòng )获诺贝尔(ě(🥥)r )文学(🍕)奖英王劳绩(😗)勋章1955年获歌德奖

艾略特(⛔)1909年起先发表诗歌(🌻)先后出版(bǎ(👿)n )社的诗(🧗)集(😠)有荒原19091925荒原(🤣)19091935荒(huāng )原1944诗歌19091962写于(yú )1915年(nián )的诗(shī )集(🗺)是艾略特(🔹)最著名的(🔳)诗作之一这首诗以象征主义的手(🚮)法(🕑)写资产(chǎn )阶(jiē )级上流(👮)(liú(🏝) )社会(🤭)的(de )一(🖼)个(➰)中年人(🧔)(rén )在告白途中关系错综复杂(❓)的矛盾心理故(🐍)此来怎样表达世纪初一(😾)部(🥫)分人对中(zhō(🍄)ng )国古代文明(míng )的幻(🧒)灭感借普鲁(🧑)弗洛(✳)克这(💮)一(💹)带象征意义的(🔟)人物形象论(lùn )述当(dāng )时(🌌)普(pǔ )片未知的精(🧕)神上的病态四个四(🙆)(sì )重奏(🚶)是(shì )艾略特晚期(👂)的代表作饱含了宗教和哲学(🧀)的冥(🦏)想抒发胸(🔍)臆对时间(jiān )的空幻感和(🔘)幻灭(🕡)感夸耀(😅)基督教的宗教原罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪(👢)才(🤡)能(néng )解值灵魂的解放这首(⏭)诗(shī )被(bèi )以为是(shì )艾略特在艺(👐)术(🙎)上登(🔨)峰造极之作长诗诗集1922是(🙋)艾(✝)略(🖊)特的代(💚)表作除诗歌(📔)外艾略(🔛)特另外一些(xiē )诗剧传(chuán )世最著名(🐞)的(🌎)是普鲁弗洛(🍮)克(👍)的(🌍)情歌

艾(👻)(ài )略特是英(🈲)美(mě(🌸)i )新当面批评派(pài )的奠基人之(zhī )一被称做中国(🙉)古代文学(xué )批评大师他(🕖)早年提(tí )议(yì(🗽) )的创作和批评的(🤸)非个人化(🏊)(huà )理论对现代文(📅)学有一种了比(bǐ )较大的影响(🕛)它(tā )的基本是内(nèi )容是生(shēng )活与艺术肯(🌵)定不能等同它(📭)们之间(🚡)有(yǒ(🐹)u )不可逾越的界限(xià(🏮)n )并且作家的个人感情经验需要当(👔)经过非个人化的过(🧞)程将个人的情绪(xù(🖨) )改变为宇宙性艺术性(xìng )情绪才能(néng )直接进入文学(xué )作品艾略特的通常批评论蓍有四(🏪)个四重奏1921荒原(💏)1921大(⤵)教堂(🐯)的凶杀(shā )案1923

艾略特的政(zhèng )治观宗教观(guān )和(🎭)文(🖨)化主张是不(🚓)可违背(bèi )历史(🚮)潮(🕶)流的他一贯主张以宗教为政治文化的中(🎊)心实际教(🤴)会来(😯)管理(💪)呀国家空(kōng )气传播(bō )文化(huà )最(zuì )终(🗿)达到拯救西方的在现代文明艾略(🗝)特世(shì )界观的(🏟)偏颇(pō )倒致了他诗歌内容的谬误

传统与个人才(cái )能(🥘)是像(🦐)现代英美诗歌的里(🛶)程碑是象征(🏌)(zhē(🤧)ng )主(💛)义(yì )文(🙏)(wén )学中最(zuì )有代表性的作品是(shì )艾略特的名(mí(🚴)ng )动(👃)天(🥐)下作和影响最(🆙)深远(yuǎ(🎸)n )的作品

第(🏰)一章玄(xuán )学派诗人(ré(🚣)n )将西方社会描画为万(wàn )物萧瑟生机幽(📿)冥的荒原起首几句(🎿)便透露出出诗人深深的(de )痛(🎖)苦和无尽的的失(shī )望和悲哀春天此(📜)刻该(gāi )大(🗼)地回暖生机盎然而在诗人的笔下(👸)古(🕵)代和(🈁)现代文明的象征伦敦更是一片枯萎的荒原在这(😛)(zhè )没(méi )有气恼(🔖)的栖息于之所人(ré(🐁)n )不(bú )生不死虽生犹死心(xīn )中(zhōng )只有虚幻和绝望(🐶)眼(yǎn )前的世界只肆意横(😖)(héng )行着海一样的(de )情(qíng )欲在(💞)这(⛱)难(nán )以形容的现(🦎)实中充(chō(📅)ng )斥着(zhe )市侩(kuài )卑下的人欲死亡后(hòu )的阴云浓的(🐺)化不开(📍)地罩在了(🎰)(le )西方世界(⚫)的上空人们(men )在浑(hún )浑噩(🎠)噩(🐟)空间中(📻)走到死亡诗(🏍)人(🌥)把(bǎ )再现实社会诗说地狱(yù(🏁) )现代(dài )人视为还没有(🎼)灵(líng )魂的幽灵(🐑)

第二章批评的(de )功能(néng )用维吉尔的荒原奥维(✌)德的(de )死者的(🔎)葬(Ⓜ)仪和(🌜)莎士(🗜)比亚(yà(🧣) )的(📅)对弈这些(🏬)个作(🔘)品中直接描(miáo )写(xiě(🐆) )的(de )上(shàng )流社会男女(nǚ(🚉) )的淫(🥁)欲和罪(zuì )恶与(yǔ )再现(🏎)实(🥛)低层(🍒)(céng )社(🦔)会卑劣无耻的肉体(🐱)交(🚙)易叠映(🌚)线(🤾)条(🈸)清晰外在(zài )表(✳)现(xiàn )精神(🌫)枯萎凋谢道德(🥋)甘愿堕落的像现(👠)(xiàn )代(👈)生活物别出伊(yī )尼特中翡绿眉拉被国王铁卢(lú )欧(ōu )斯轮奸击(📅)杀后变(🏂)为莺夜典故的语句(jù )自然使力地怎(🔬)样(yàng )表达了(le )诗歌深沉的主题对弈即争斗征着现代人的(de )勾心斗(dòu )角(🚯)(jiǎo )用(yò(🛄)ng )古代的(🍧)暴行和古代(dài )和现代(dà(🐢)i )的罪恶相比较(💃)比较艾略(🤕)特认为现代(🥎)人反复重(♓)复着古代(dài )的(🐢)人罪(🤴)(zuì )恶世(shì(🦁) )界(⏱)贪恋兽(🧝)欲人(rén )们成了毫(🕢)(háo )无人性的行尸走肉(ròu )说他们是在老(🔏)鼠狗(gǒu )窝里(👥)在那(nà )里死人连(🕤)自(zì )己的骨头都丢得凶光

第三(sān )章变(🏨)形记态度(dù )伦敦这现(xiàn )代荒原上俗不(🍨)可耐肮(⛩)脏罪恶的生活圣洁的教堂赞(⛺)歌(🌙)中世界重(🚨)复(🐢)着(📭)铁卢的兽行刺眼的月光下(🐗)母女(♐)(nǚ )登俩干着(zhe )卖(mà(🌭)i )淫行(⬜)径(✡)昏黄的浓雾中商人为金钱(qián )而急驰精神(😇)空虚(🕶)的青年男女在(🦁)苟(🈁)合中(zhōng )被打发光阴人们寻欢(🧐)作乐后留下的浊物漂(🌍)浮(fú )在昔日(rì )诗意盎(📉)然的泰(tài )晤土河在诗人看(kàn )样(😉)(yàng )子情欲之(⛸)火毁灭了人性(🛀)也瞬间(🥜)毁灭了(🐦)大自然导致(zhì )了(le )这种化为灰烬和无踪联(🚲)结在(♏)一起的(de )现实他(tā(🔦) )向佛(🎒)(fó )陀(🔠)强(💗)烈(💋)呼吁要让焚尽物的(🙈)火(huǒ )来(🤵)扫尽情欲拯救(❇)人(♋)类烧(🛄)啊(🕴)烧(shāo )啊烧(🎢)啊烧啊(ā )主啊你(nǐ )把我拯拔出来主啊你拯拔(🐝)烧(shā(🌁)o )啊

第四章安东尼(🥧)与克(💒)里奥佩特拉通共只能10行(🚲)行行都是含义(💴)深(shēn )刻的(🦒)象征(✂)有人说(🕵)它象征的(💩)内容抵(😝)得过但(😡)丁的一部变形记人在欲海中已经死去已经(jī(👌)ng )死去后彻(🧞)底忘掉生前的一切让他静静的(de )望着在死亡后的(➿)欲海(hǎ(🔦)i )中学会反思艾略特笔下的海(hǎi )应是情欲的象(xiàng )征它夺(duó )回来人(rén )的生(🍴)命又是(👈)炼狱它让人认清自己生前的罪恶事实上(🏏)艾略特是要(🚽)现代人去正视(shì(🛬) )自己的罪恶浆(🌠)洗(xǐ )衣物自己(🥪)的灵魂

第五章(🛂)火(🌍)诫(🧢)原先返回到(🕊)欧洲是(shì )一片干旱的(de )荒(🕑)原这一主(😉)题诗的(🌀)起(qǐ )首用耶稣被钉入在(🍕)十(shí )字架上来象征信(➿)仰理想崇高的精(jīng )神追(zhuī )求在欧洲大(dà )地上消失了诗人认为从此欧洲便成了(le )一(🥪)片可怖的荒原(💳)人们渴求着保住小命的(♋)水盼着救世(🎂)主(⛳)的(⛎)出现热切(qiē )盼望世界的(🚏)复(fù )苏灵(🚑)魂的再造他用(🥣)水里的死(sǐ(🕣) )亡的典故(🏞)写了耶稣复活后的身影然而基督不(bú )曾重(chóng )临却(què )听到了惊(⛷)天动(dòng )地的声巨响(🏒)革(gé )命的象(xiàng )征艾略特(🏬)把社会(🔫)主义革命(mìng )纳(nà )入(🐶)人类的一(yī )场灾难到最(zuì )后诗人借雷霆(👗)的话(🐻)告诫人们要施舍可怜(lián )同情克制皈(🔩)依佛教宗教那样大地才(😅)会(huì )复苏人们才分(🍎)(fèn )远离了不死不活的处境我得到(⛸)紫钻的宁(níng )静

枯(🔏)死的荒(🔡)原俗(🚿)不(bú )可耐丑恶虽生(🥙)犹(🎞)(yóu )死的人们复活一次(cì )的希望才(cái )是一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧的(🎍)画面深沉地态(tài )度了人欲横渡精神堕落道(🧒)德沦丧生活卑鄙(🥋)龌龊(chuò )委琐丑恶黑暗地的西方社(🚬)(shè )会的其实面貌去(🚏)传达出第一次世界(😚)大战后西(🎖)方人对世界对现实的厌恶普遍的失(🌵)望情绪和幻灭(🚸)感(🤳)态度了一代人的精神(shén )病(💊)态和精神危机最终达到否定了古代(🥎)和(🥂)现代西(📳)方文明(míng )同时诗歌(📔)把西方(✒)社会的堕(🌉)落(🐚)(luò )归之于(yú(✡) )人(💙)的原罪把可以恢复宗教(jiāo )精(jīng )神当作拯(🔴)救他们西方(fāng )世界拯救自(💂)己现(💇)代人的灵(🐍)丹妙药(💮)(yào )上级(🌎)主管(🤱)部(bù )门出(chū )艾略(😧)特(⏱)思想上的古板守(🍥)旧(👇)和(🦐)(hé )反革(💺)命

炼狱(🐚)在艺术上的成(🚫)就(🤐)远远超(🏸)过中(👌)国古代派的别(🔻)的诗作是一首具备借(jiè )鉴吸收价值值得(💕)认出(chū )来认(🐛)真分(fèn )析(xī )研(🏌)究的杰作这首(🈶)抒情(qíng )长诗风格多(😉)样表(🏵)现手(📛)法(🔪)不拘一(🤫)格(🐬)柔和(🗣)了象征主义意(🔓)象主(zhǔ )义和玄学派的一些特点(💐)诗(shī )中(zhōng )陈述与咏叹抒情与讽刺描绘(🚨)出(💎)与警(jǐng )句神圣庄严精致(zhì )典雅的诗句滑(huá )稽可(🖖)笑可哂(📪)的市井俗语相互纠缠(✔)穿插为五彩(💆)(cǎi )缤纷的景(🏥)象(⛩)(xiàng )大量的典(diǎ(📎)n )故作(🔷)者摘录36个(gè )作(zuò(📟) )家56部作品(🔮)和6种外文比喻委(🥗)婉的(🚉)表达联想对应(yīng )等(🔒)象(xià(🌎)ng )征(zhēng )主义手法及意象叠加过时空交错等现代诗歌表现(xiàn )手段诗人为了(le )纯熟他(🥨)甚至直说(🌬)按(àn )结构了(✋)喻示里套象征神话(🛩)里面套神话(huà )神话和现实(🦗)缠绕(😸)历(lì )史(shǐ )与(yǔ )现实杂柔疏与密融汇的手法也(yě )让诗歌(🐮)垂(♍)直距离(⛎)的抽象化(😋)哲理化有(yǒ(🥎)u )机(👊)地统一(🏙)起来极大地(🔵)十分(🥙)丰富了(🔩)诗歌的(😹)(de )表现手段拓宽(🌈)思维(wéi )了诗歌的思(🗝)想(💔)内容雷霆的话(🚇)在艺术(shù )表(biǎo )现(xiàn )上的不足是(🕟)用典故太多(🏣)且(qiě )想(xiǎng )像之中联想和明显的暗示都内(🆘)带很大的随手性导致(🛴)诗(🚤)歌涩难辨使一般读者望而止步若(🌖)无艾略(😦)特自(⏫)己再加的50多(🍻)条注解许(🛍)多地方都无(wú(👅) )法懂得

充(😇)当西(📆)(xī )方现代主义的第(dì )一个流派后期象(💏)征主义对文学的发(fā(🅱) )展是有(🍒)独(dú )有贡献的它(😄)在艺术上的凭(⛏)(píng )空创(🕸)造新开拓(tuò )所(😴)到得的成功经验丰富了诗歌的表现手段增加了诗歌的艺术感染力会影响(🅾)了(🌌)现代主(💚)义的单(📟)独的(de )流派(📞)象(🐵)征(zhēng )主义作家下大力表现(🍐)内心世界也对文学领(🍶)域的拓展可是象征(zhē(🎾)ng )主义在艺术上过(🥨)分追(🐭)求表现形(🛍)式而造成的神秘莫测晦(🌕)涩与内(nèi )容上(🛫)(shàng )表(🕋)现出去的悲观主(🐳)(zhǔ )义宗教神秘主(🚠)义和反动倒(🏥)退的(de )社会主张则是应(yīng )绝对否(🐳)定的

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