欲海花电影完整版先锋



• 1关于(💬)艾略特的(🙂)荒原(🚺)谁能给分析一下女(nǚ )巫s

1关于艾略特(tè )的(de )荒原谁能给(gěi )分析一下(🆗)女巫s

艾略特18881965原(yuá(🧓)n )籍美国后加入英国国籍是后期象征主义文学大的的代(🔜)表都是西方现代主义文学最有(🤗)影响的(😨)诗人和评论(lù(👦)n )家1949年因(🕦)对当代诗歌作出的贡(☝)献和所起(qǐ )的(😁)先(📂)锋作用获诺贝(🚨)尔文(⚪)学(🍂)奖英王(wáng )劳(láo )绩勋章1955年(🍼)获歌德(📏)奖(📇)

艾略特1909年起先发表诗歌(➡)先后出版社的诗(🍣)(shī )集有荒原(yuán )19091925荒原(🥚)(yuán )19091935荒(👋)(huā(🥉)ng )原(♍)1944诗歌(💍)19091962写于1915年(🚗)的诗集(jí )是艾略特最著名的诗(🍦)作(zuò )之一这首诗以(yǐ )象征主义的手法写(⌚)资产(chǎn )阶级上(shàng )流(🐳)社会的一个中(😹)年人在告白(bái )途(🥊)中关(🥁)系错综复杂的(de )矛(🔜)盾心理故此(cǐ )来(📙)怎(zěn )样表达世(🦏)纪(jì )初一部(🔤)分(🐴)(fèn )人(🕚)对(duì )中国古代文明(👌)的幻灭感(gǎ(🎓)n )借普鲁弗(✋)洛克这一带象征意义的人物形象(🛃)论述当(🚣)时普片(🎍)未知的精神上(🗞)的病态四个(🏺)(gè )四(🎤)重奏(🍕)是(🚞)艾略(luè )特晚期(qī(🚳) )的代表作饱(☕)含了宗教和哲学的冥想抒(⏳)(shū )发胸臆(yì )对(🎶)时(shí )间的空(😘)幻感和幻灭感夸耀基督教的宗教(jiāo )原罪说大力(🚥)(lì )鼓吹只有禁欲赎罪才能解值(💯)灵魂的解放这首诗被以(yǐ(📙) )为是艾(ài )略特在(😒)艺术(🏛)(shù )上登峰造(😃)极之作长诗诗(🏔)集(📛)1922是艾略(luè )特的(💟)代(🖍)表作除诗歌外艾略(🎚)特另外(😱)一些诗剧传世(🚌)最著名(🚮)的(🌈)是普(🗽)鲁弗(🚯)洛克(😈)的情(qí(🎆)ng )歌

艾略特(tè )是英美(🤧)新(🦃)当面(miàn )批评派(pài )的奠基人之一被称做(🥕)中国古代文(🐬)(wén )学批评大师(🤢)他早年提(😭)议的创(😉)作和批评的(de )非(💞)个(🐻)(gè )人化理(👆)论(lùn )对现(🛥)代(🎫)文学(😢)有一(🐐)种(🎩)了(🎟)比较大的影响它的基本是(shì )内容是生(👃)活与艺(🚏)术肯定(🏂)不能等同它们之(🥊)间有(🚖)不可逾越的界限并且作家(🌅)的个人感情(🚙)经验(🈶)(yàn )需(📉)要(🚡)当(dāng )经过非个人(🏺)化的过程将个人的情绪(🐂)改变为(🍷)宇宙(🖼)性艺术性情绪才能(🗞)(néng )直接进入文(wén )学作品艾略特(tè )的通(🚏)常批评论(lù(👰)n )蓍有四(💣)个四重(👻)奏1921荒(huā(⏩)ng )原1921大教堂的凶杀案1923

艾略(♒)特的政治(😻)观(⛄)宗教观(guā(🗺)n )和(hé(♋) )文化主(😆)张是(👥)不可违背历史(shǐ )潮流的他(🚞)一贯主张以(yǐ )宗(zō(💖)ng )教(😍)为政治文(🍊)化的中心实(🔆)际教会来管(〰)(guǎn )理呀国家空气传播(👈)文化最终达(dá )到拯救西(🛷)方的(✖)在现(🔓)代文明艾(🖐)略特(🍏)世界(🥔)观(🛅)的偏颇倒致了(🕡)他诗(shī(🏻) )歌内容的谬误(wù )

传统与个人(ré(🎖)n )才(cái )能是像现(xiàn )代英(🍁)(yīng )美诗歌的里程碑是象征主义文学中最有代表性(👗)的作品是艾略特的名动(dòng )天下作和影响最深远的作品

第一章玄学(🛅)派诗人(rén )将西(xī )方(💄)社(⛩)会描画(❇)为万物萧瑟生机(👌)幽(👺)冥的(de )荒原起首几(jǐ(🕤) )句便(biàn )透露出出诗人(ré(📛)n )深深的痛苦和无尽的的失(🔗)望(📒)和悲哀(🔫)春天此刻该大(dà )地回暖生(🎛)机盎然(rán )而(ér )在诗(👀)人(rén )的笔下古代(🖋)和现代(⏪)文(wén )明的象征伦敦(🎟)更(👄)是(📁)一片枯萎的(😙)荒原(yuán )在这(🏆)没(💗)有(🎰)气(qì )恼的栖息于(🐢)之所人不生不死虽生犹死心(xīn )中只有虚幻(🌚)(huàn )和(🐺)绝望(🖲)眼前的世界只(zhī )肆意横行着海一(👗)样的情欲在这难(nán )以形(xí(👺)ng )容的现实中充斥(😘)着市侩卑下的人(🐆)欲死亡后的阴云浓的化不开地罩(⚓)在(🎸)了西(xī )方(fā(🐒)ng )世界的上(shàng )空人们在浑(hú(⛱)n )浑噩(è )噩空间中(🆚)走到死(❌)亡诗(shī )人(ré(🥑)n )把(🥄)(bǎ )再现实(🌽)社会诗(🤤)说(🚻)地狱现代人视为还没(mé(🏚)i )有灵魂(📠)的幽灵

第(dì )二(🏘)章(🛰)批(🕥)(pī )评的(🐸)功能用(🌽)维吉尔的(🌔)荒原(🏕)奥维德的死(🙃)者(🤓)的葬仪和莎士比(bǐ )亚(📱)的(❗)(de )对弈这些个(gè )作品中(🐺)直接描写的上流社会男女的淫欲和罪恶与再现(xiàn )实(🎲)低(dī )层社会卑劣无(wú(🈶) )耻(chǐ )的肉体交易叠映线条清晰外在(🚌)表现精神枯萎凋谢道德甘愿堕落(🦊)的(📅)(de )像现代(dài )生活(huó )物别出伊(yī )尼特中翡绿眉拉被(🗳)国王铁卢欧斯轮(lún )奸击杀后变为莺夜典(diǎn )故的语(💍)句自然使力地怎样表达了诗歌深(shēn )沉的主题对弈(🕎)即争斗征着(🌆)现代(dài )人的勾心斗角用古代(dài )的暴行和古代(📯)和(hé )现代的(de )罪恶相(xiàng )比较比较艾略特认为现(xiàn )代(🚍)人(ré(🥂)n )反复重复着古(gǔ )代的人(🗯)罪(🚄)恶世(🌹)界贪恋兽欲人们成了毫无人性的(de )行尸(🗺)走(🏠)肉(ròu )说他们是在(zài )老(🍥)鼠狗(gǒu )窝里在那里死人连自己的(⛷)骨头都(dōu )丢得(🥓)凶光(guāng )

第三(😄)(sān )章变形记态度伦敦这现代荒(👷)原上俗(🙄)不可(😄)耐肮(🏓)脏罪恶的(🚎)生活圣洁的教堂赞歌中(zhōng )世界重(🐙)复着(zhe )铁卢的兽行刺(cì )眼的月光下(xià )母女(nǚ )登俩干着(🔩)卖淫(👵)行(🔘)径昏黄的浓(👴)雾中商人(🧣)为金钱而急驰精(🎯)神(🥓)空(kōng )虚(😾)的青(📂)(qīng )年(nián )男女在(zà(🚟)i )苟合(🐼)中被打(🏴)(dǎ )发光阴人们寻欢(🎂)作乐后留下的(de )浊(zhuó(😕) )物漂浮在昔日诗(🌩)意盎(📹)然的泰晤土(🕷)河在诗人看样子情欲(🚮)之(🤰)火毁(⏮)灭(🛎)了(⭐)人性也瞬间(😖)毁灭了大(🕊)自(🕵)然导致了这(📛)种化(🐢)为灰烬和无(🍫)踪(📣)联(🤮)结在一起的现实他(📥)(tā )向(🤼)佛陀强(🏋)烈呼吁(〰)(yù )要让焚尽物的火(huǒ )来扫(sǎo )尽情(💧)(qíng )欲拯(zhěng )救人类烧啊烧啊(📷)烧啊(ā )烧啊主啊(ā(🍟) )你把我拯拔出(chū )来主啊你拯(➕)拔烧啊(ā )

第(🗨)四章安东尼与(🙇)克里奥佩特拉通共只(🕉)能(né(😾)ng )10行行行都是含义(🤼)深刻(kè )的象征(zhē(🧦)ng )有(⭕)人说它象(🎬)征的内容抵得过(guò )但丁的一部(bù )变(biàn )形记(👕)人在欲海(📁)中已(yǐ(🕰) )经死去已经死去后彻底忘掉生前的一(✈)切让他静静的望着在死亡后的欲(yù )海中(🚖)学会反思艾略特笔下(xià )的(💤)海应是(shì )情欲(🦗)的象征(zhēng )它夺(duó )回(😫)来人的(🤗)生命又是(shì )炼狱它让人认清(🏎)自己生前的罪恶(㊙)事(📺)实(shí )上艾略特(tè )是(🛺)要现代人去正视(shì )自(zì )己的(🏠)罪恶浆洗(xǐ )衣(🃏)物自己(🔒)的灵魂(♌)(hú(🐑)n )

第五章火诫(🐑)(jiè )原先返回到欧(🛅)洲是(🐢)一片(piàn )干旱的荒原这一(yī )主(🌈)题诗的起首用耶稣被钉入在(🎎)(zài )十字(🌖)架上来象征信仰理想崇高的精神追求在欧洲大(🕝)地上消(🧐)失了诗人认为从此欧(😲)洲(zhōu )便成了一(yī )片(🔎)可怖的(🖕)荒原人(rén )们(🎫)渴求着(🔔)保住(🤺)小命的水盼着救世(⏩)主的出现热切盼望(wàng )世(🏁)界的复苏灵魂的再造他用水里的(de )死亡的典故写(🐸)了耶稣复活后的身影然(♓)而基督不(bú )曾重(🥕)临却听到了惊天动(dòng )地的声巨(🏓)响(xiǎng )革(👆)命的象征艾略特把社会主义(🍬)革命纳入(🎤)人(😤)类的一场(🃏)灾(zāi )难到最后诗人借雷(🚽)霆的话告诫(🧜)人(🕺)们要施舍可(🏤)怜同情(🤡)克制皈(🛠)依佛教宗(zōng )教那(nà )样大地才会复苏(🍧)人(🎭)(rén )们(✂)才分远(❎)离了不(❌)死不(🏹)活的处(🦏)境我得到紫钻的宁静

枯死的荒(😷)原(🤚)俗不(bú )可(➰)(kě )耐丑恶虽(🤟)生(shēng )犹死的人(rén )们复活一次(🧟)(cì )的希(💅)望才是一条主线(xiàn )刺穿了全诗阴(🍞)寒(💉)朦(méng )胧的画面深沉地态度了人欲横渡精神(shén )堕落道德沦丧生活卑鄙龌(😐)龊委琐(suǒ )丑恶黑暗地的西方(🙏)社会的其实(🥧)面(miàn )貌去传(🏫)达出(🤫)第一次世(🚍)界(🎃)大战后西(🦔)方人(㊙)对世界对现实(🌋)的厌(yàn )恶普(pǔ )遍的失望情绪和幻灭感态度了一代人的精神病(⛑)态和(hé )精神危机最终(🥤)达到(dào )否定了古代和现代西方(🍻)文(wén )明同(tóng )时(shí )诗(🍈)歌把西方(fā(🐲)ng )社会的堕落归之于人的原罪(🐄)把可以(〽)(yǐ )恢复(fù )宗教精神当(🎈)作(🆙)拯(🍗)救(🍩)他们西(🐟)方(fāng )世界(jiè )拯救自己现代人(ré(✏)n )的灵丹(dān )妙药上级主管部门出艾略特(tè(🈸) )思想上的古板守旧和反(✍)(fǎn )革命

炼狱在艺(yì(🛂) )术上的成就(jiù )远远超过(guò )中国古代(⛅)派的别的诗作是一首具备(bèi )借鉴吸收价(🍭)值值得(dé(🐋) )认(rèn )出来认真分(⏩)析研究的杰作这首(♏)抒(🌿)情长诗(shī(📫) )风格多样(yàng )表(biǎo )现手法不拘(😟)一格柔和了象征主义意象主义和(🎭)玄学(😩)派的一些特点诗中陈述与咏叹抒(🔟)情与讽刺描(👚)绘出(💲)与警句(🎖)神(shén )圣庄(♉)严精致典雅的诗句滑稽(jī )可笑可哂的市井俗(🌞)语相互纠缠穿插为五彩(cǎi )缤纷(🚕)的景(👫)象(🚿)(xiàng )大量的典(🏡)故作者(🦉)(zhě )摘录36个作家56部作品和6种(zhǒng )外文比喻委(😚)婉的表达联想对应等(děng )象征主义手法(fǎ )及意象叠(dié )加过时空交错等现代诗歌表现手段(🐱)诗(🚹)人(👁)为了纯(chún )熟(shú )他(🏗)甚至(🏯)直说按结构了喻示(💱)里(🚪)套(tà(🏠)o )象征神话里(🚿)面套神话神话和现(📮)实(shí )缠绕历(lì )史与现(xiàn )实杂柔疏与密融汇的(🐳)手法也让诗歌垂直距离的(de )抽(🚛)象化哲理化有机(jī )地统(tǒng )一(🕺)起来极大地(🌪)十分丰富了诗歌的表现手(shǒu )段(🙍)拓宽(🦓)思维了诗歌的(de )思想(🤢)(xiǎng )内容雷霆的话(✖)(huà )在艺术表现(xiàn )上(🥙)的不足是用典故太多且想像之中(zhōng )联想和明显的(de )暗示都(🧣)内带很大的随手性导致(✉)诗歌涩难辨使一般(💑)读者望而止步(🏊)若无艾略(🚟)特自己再(🥍)加的50多条注解许多地(🙆)方(fāng )都无法懂得

充当(dāng )西(🗽)方现代主义(🎽)的第一个流派(🚡)后期象征主义对(😜)文学的发展是有独有(yǒu )贡献的它在(zài )艺术上的凭空创造新开拓所(🤐)(suǒ(🗞) )到得的成(ché(🤑)ng )功经验丰富了诗歌的表现(💿)手段增加了诗(👏)歌的(🐽)艺(🔴)(yì )术感染力会影(🏆)响(➗)了(🚸)现代主义的单(📡)独的流派象(🐚)征主义(🎰)(yì )作家下(xià )大力(lì )表现(🌻)(xiàn )内心世(✳)界也对文学领域的拓展可是象(🌵)征主义在(🚰)艺(🙏)(yì )术上(shàng )过分追求(qiú )表现形式而(ér )造成的(🌅)神秘(🕰)莫测晦涩与(🏒)内(📵)容上表现出去的(➖)悲观主(zhǔ )义宗教神秘(💱)主义和反动倒退的(🚯)社会(huì )主张则是应(🖌)绝对否定的