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• 1关于艾略(🤔)特的荒原谁(🆕)(shuí )能给分(🏡)析一下女(nǚ )巫s

1关(🐼)于艾(à(😅)i )略特的荒原谁(🍻)能给(gěi )分析一下(xià )女巫s

艾略特和荒(🐰)原

艾略(luè )特(🗄)18881965原籍美国后加(🃏)入英国国(🚂)籍是(🥂)(shì(🕣) )后(hòu )期(🤱)象征主义文学大的的代表都是西(🦂)方(🏙)(fā(🤝)ng )现代主义(🥠)(yì )文(wén )学最有影响的诗人和评论家1949年(nián )因对当代诗歌作出的贡(🌠)献和所起的先(🆙)锋作(zuò )用获诺贝尔文学(xué )奖英王劳绩勋章(zhāng )1955年获(huò )歌德奖

艾略(🎆)特1909年起(qǐ )先发表诗(🏄)歌先后出版社(shè )的诗(🐓)集有荒(🧖)原19091925荒(🈴)(huāng )原(🏇)19091935荒原1944诗(shī )歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最著名(míng )的(😋)诗作之一这首诗以象征(zhēng )主义的手法写(🔯)资产阶级上流社会的一个中(🥗)年人(💼)在告白途中关(👕)(guān )系错综(zōng )复杂的矛盾心(⬆)理故此来怎样(yàng )表达(⛴)世纪初一(🆑)部分人对中(zhōng )国古(😏)代(🎇)(dài )文明的幻灭感借普(🗽)鲁弗(fú )洛克(🦎)这一带象征意义的人物形象(🎬)(xiàng )论述当(📶)时(🥉)普(📧)片(⏫)未(🎒)知的精神(🦍)上的病态四个四重奏(zòu )是艾略特晚期的代(🚖)表作饱含(hán )了(le )宗教和哲学的冥想抒(shū )发(🚥)胸臆对时间的空幻感(😟)和(hé )幻(huàn )灭(📕)感夸耀基督教的宗教原罪说大力鼓吹只(zhī(😣) )有(🕷)禁欲赎(shú )罪才(🌨)(cái )能解值灵魂(hún )的解放这首诗被以为是(💉)艾(➡)略特(tè )在艺术上登峰(fē(🖱)ng )造(👸)极(🏀)之作长诗(🛒)诗集1922是(😆)艾(ài )略特的代表作除诗歌外艾(ài )略特另外一(yī )些诗剧传世最著名(míng )的是普鲁弗(🔝)洛(😲)克(🧀)的情歌

艾略特是英美(🍻)新(😷)(xīn )当面批评(🛶)派的奠基人之一(👂)被称(🐀)做中(🏹)国古(🤰)代文学批评大师他早年(🖊)提(tí(🍄) )议的创作和(hé )批评的非个人化理论对现代文学(xué )有一种了比较大(🧤)的影响它的(😄)基(jī )本是内(🙂)容是(🏞)生(🌔)活与艺术肯定不(🕦)能(né(😶)ng )等同它们之间(🍕)有不可(🌜)逾越的(de )界限(🔖)并且(qiě )作家的个人感情(🐓)经验需要当经过非(fēi )个(gè )人(💒)化的(🏓)过程将个人的情(🔒)绪改变为宇宙(🌦)性艺术性情(qíng )绪才(cái )能直接进(🍃)入(🌡)文学作品艾(ài )略特(😬)的(💥)通常批评(😴)论蓍有四个四重奏1921荒原(👛)1921大教堂的凶杀案(🚴)1923

艾略特的政治观宗教观和文化主张是不可违(wéi )背历史潮流的他一贯主张(zhāng )以宗(😬)教为政治文化(🖤)的中心实际教(jiāo )会来管(guǎ(😱)n )理呀(ya )国家空气传播(🏾)文化(🤾)最终达到拯救西方的在现(🖋)代文(🙇)明艾略特世界(jiè )观的偏颇倒致了(💆)他诗歌内容的(🔳)谬(🥃)误

传(chuán )统与个(🤫)(gè )人才能是像(🐂)现(xiàn )代英(yīng )美诗歌的(de )里程(🚫)碑(bēi )是象征(zhēng )主义(yì )文学中最(zuì )有(🛏)代表性(🕷)的作品是艾略特的名动天下作和影(🥢)响最深远的(🌐)作品

第一章玄学派(🔝)诗人将西方(🎎)社会描画(🎎)为(🔲)万物萧瑟(📻)生机幽(yōu )冥的(de )荒原起首几句(👔)便透露出出(chū )诗人深深(shēn )的痛苦和无(wú )尽的的失望和悲哀春天此刻该大地(🛅)回暖生机盎然而在诗(shī )人的(de )笔下(🕳)古代和(hé )现代(dài )文明的象征伦(lú(🕖)n )敦更(🌺)是(🍀)一片枯(♒)(kū )萎(wě(🏄)i )的荒(🏄)原在这没有气恼的栖(qī )息于之(♌)所人(rén )不(🏬)生不死虽生犹死心(🚬)中(zhōng )只有(📹)虚幻(❎)和绝望眼前的世界只肆意横行(📷)着海一样的(👎)情欲在这难(ná(😹)n )以形容的现实中(🌪)(zhōng )充斥着(🛣)市侩卑下(🐌)的(🏌)人(🕜)欲死亡后(👷)的(🛡)阴云浓(nóng )的(de )化不开地罩在了西方世界的上空人们(men )在浑浑噩(🥄)噩(😢)空间中走到死(🧣)亡(👊)诗人把再现实社会(👺)(huì )诗(🗳)说地狱现代人视为还(hái )没有(🚨)(yǒu )灵魂的(🌭)幽灵

第二章批评的功(gōng )能用维(😬)吉(🆔)尔的(de )荒原(yuán )奥维德的死(🐱)者的葬仪(🔢)和莎士(shì )比亚的(⏺)对弈这些个(🍝)作(🌶)品(👧)中直接(🀄)描写的上流社(shè )会男女(nǚ )的淫欲和罪恶与再现实低层社会卑(bē(✌)i )劣无耻的肉体(tǐ )交易叠映线条清晰外(wài )在表(biǎo )现精神枯萎凋谢道(🎼)德(👘)甘愿(🦍)堕落的像现代生活物别出伊尼特中翡绿眉拉被国王铁(🔝)(tiě )卢(💞)欧(ōu )斯轮奸(🕺)击(jī )杀(shā )后变(❄)为莺夜(yè )典故的语句(🕡)自然使(shǐ )力地怎样(yàng )表(biǎ(🌾)o )达了诗歌深沉的主题对弈即争斗征着现代(🕴)人的勾心斗(dòu )角用古代的(de )暴行和古代和(📻)现代(👉)的(de )罪恶相比(🍯)较(🍶)比较(✌)艾略特认(🧀)为现代人反复重复着(🤽)古代(dài )的人罪恶世(🈹)界贪恋(🍛)兽欲人们成了毫无人(🏆)(ré(🌂)n )性的行尸走肉说他们是在老鼠狗窝里(lǐ(🤭) )在那里(🛬)死(🙍)人连(lián )自己的(⏱)骨头都丢得凶光

第三章变(👲)形(🥚)记(jì )态度伦敦这现代荒原上俗不可耐(nài )肮脏罪(🏥)恶(🏘)的生活(🛁)圣洁(🔉)的(⚽)教(㊗)堂赞歌中世界重复着铁卢的兽行刺眼(yǎ(🗞)n )的月(🌎)光下母(mǔ )女登俩(liǎng )干着(🆒)卖淫(yín )行径(jì(🕖)ng )昏黄的浓雾中商(shāng )人为金钱而急驰(🍬)精神空虚的(de )青(🏀)年男(🤳)女在(🏴)苟合中被打发光阴人们寻欢作乐后留下的(🕘)浊物漂浮在昔日诗意盎然的(🛰)泰晤(🏏)土河在(🛒)诗人看样子情欲之火(😧)(huǒ )毁灭了人性也瞬间毁(🐜)灭了大自然(⬜)导(😴)致了(le )这种化为灰烬(🏄)和(hé )无踪(zōng )联结在一起的现实他向(🆒)佛(🆗)陀强烈呼吁要让焚(👢)(fén )尽物的火来(👀)扫尽情欲拯(🚬)救(jiù )人(🛋)类烧啊(ā )烧啊烧啊烧啊主(zhǔ )啊(ā )你把(🍄)我拯拔出(💐)来(🌁)主啊你拯(💉)拔烧啊

第四章安东(dōng )尼与克里(lǐ )奥佩(🙇)特拉通共只能10行行行都(🔼)是含义(🏿)深刻的象征有人说(😵)它(tā )象(xiàng )征(zhē(🔲)ng )的内(nèi )容抵得过但丁(😽)的一部变形(🏨)记人在欲(😦)海(👡)中已经死去(♐)已(🐗)经死去后彻(📀)底忘掉生前的一切让他静静的望(🐪)着在死亡后的欲海中学会反(🚋)思艾略特笔下的海应是情(🤞)欲(🌂)的(🎀)象征(zhēng )它夺回来人的生命(😏)(mìng )又(🕙)是(🦖)炼狱它让人(🥙)认清自己生前的罪恶事(shì )实上艾略特(🐑)是要现代人(📭)(rén )去正视自己(㊙)的罪恶浆洗衣物自己(🥇)的灵(🤹)(líng )魂

第五(👙)章火(🧒)诫原(yuán )先返回到欧(📬)洲是(📔)一片干旱的荒原这一(🚾)(yī )主题诗的(🙊)起(🍰)首用耶稣被钉(dìng )入在十字架上(🥉)来(lái )象征信(🦖)(xìn )仰理想(🌑)崇高的精神追(🎻)求在欧洲大地上消失了诗人认(😤)为从此欧(🏐)洲便成了一片可怖(bù )的荒原人(🏩)(rén )们渴(kě )求着保住小命的水盼着救世主的(🌠)出(chū )现热(🧞)切盼(🐇)望世界的(👬)复(fù(🍰) )苏(🚺)灵(🌼)魂(hún )的再造他(tā )用(yòng )水(shuǐ )里(lǐ )的死亡的典故写了耶稣复活后的(de )身(shēn )影(yǐng )然而基督不曾重临却听到(dào )了惊天动(dòng )地的(de )声巨响革命(🏯)的(🔻)象征(🥜)艾略(luè )特把(🕒)社(🛷)会主义革(📜)命(🙌)(mì(🐲)ng )纳入人(😆)类的一(😍)场灾难到最后诗人借雷霆(🚋)的话告(gào )诫人们要施舍可怜(⛏)同(tóng )情克制(🎡)(zhì )皈依佛教宗教那样大地才会复(🎺)苏(🦉)人们(men )才(cái )分(🎺)远离了不死不(bú )活的处(🏇)境我得到(🏒)紫钻的宁静

枯死的荒原俗不可耐丑恶虽生犹死的人(ré(🏅)n )们复活(huó )一次的(de )希望才是(👤)一(🐺)条(👚)主线刺穿(➖)了全诗阴寒(👳)朦胧的画面深(shēn )沉地(💀)态度了人欲横渡精神堕落道德(dé )沦丧生活卑鄙龌(🍕)龊委琐(🌘)丑恶黑暗地的西方社会的其实面(mià(🈴)n )貌(💑)去传达出(chū(🥛) )第一次(cì )世(shì )界大战(zhà(🍷)n )后(㊗)西方人(💿)对世界对现实的厌恶(🔩)(è )普遍的失望情(😿)绪和幻灭感态度了一(yī )代(dài )人的精神病态和精神(shén )危机(📅)最终达到否定了古代和(👗)现代西方文(wén )明(⛅)同(🔇)(tóng )时诗歌把西方社会(🔚)的堕(duò )落归之于人的(de )原罪把可(kě )以(🐌)(yǐ(👑) )恢复宗教精神当(⛪)作拯救他们(🐘)西(💕)方(🥣)世界拯(zhěng )救自己现代人(rén )的(🔅)灵丹妙药(🦂)上级主管部门出艾(🛰)(à(🧞)i )略特思想(xiǎ(📜)ng )上的古板(🐖)守(🏟)旧和反革命

炼狱在艺术上的(🔥)成(⭕)就(👥)远远(🧓)超(chāo )过(🐸)中国古代派的别的诗(🐭)作是(🤠)一首具备(🆒)借鉴(😞)吸收价(jià(🈹) )值值得认出来认真分析研究(⛷)(jiū )的杰(jié )作这首抒情长(🐎)诗风格多样表(biǎ(🏀)o )现手(shǒu )法不拘一(📑)格柔和了象(🕉)征主义意(🚀)象主义和玄学(🌅)(xué )派(♿)的一些特点诗中(🌉)陈述与咏叹抒(🐤)情(🐼)与(➗)讽刺描绘出(🗃)与警句(🐊)神圣庄严精(🔀)(jīng )致典雅的诗句(🍵)滑稽可笑可(🥕)哂的市井俗语相互纠缠(🚅)穿插(🎗)为五彩缤纷的景象大量的典故(gù )作(➗)者摘录36个(gè )作(🎗)家(🍨)56部作品和6种外(🌠)文比(👬)(bǐ(📌) )喻委婉的表达联想对应等象征主义(🤷)手法及意象叠(dié(🚁) )加(jiā )过(🧤)时空交错等现(🔇)代诗歌表(biǎo )现(xiàn )手段诗人为了纯(🥙)熟他(➖)甚至直说按结(jié )构了喻示里套象征(zhēng )神话里面套神(🥅)(shén )话神话和现实缠(🎋)绕历史与现(xiàn )实(🥫)杂柔疏与(🚍)密融汇的(👪)手法也让(rà(🔛)ng )诗歌垂直(zhí )距离的抽(🦆)象化(🛸)哲理化有机地统一起来极大地(dì )十分(🚵)丰富(fù )了诗(➗)歌的(de )表现手段拓宽思(sī )维(😪)(wéi )了诗歌(👱)的(de )思(🚶)想内容雷霆的话(🌶)(huà )在(🏯)艺术表现上的(🔞)(de )不(bú )足是用典故太多且想像之中联想和明显的(de )暗示都内带很大的随手性导(✳)(dǎo )致(🍜)诗歌涩难(👻)(nán )辨(bià(🏸)n )使一般读者望而止步若无艾略特自己(jǐ )再加(😬)的50多条注解许多(⛏)(duō )地方都无法懂得

充当西(😌)方现(☔)代主义的(🤜)第一个流派后期象征主义(💐)(yì )对文学的(😱)发(fā )展是(💪)有独有贡(🦈)献的(🚐)它在(😈)艺术上的凭空创造新开拓(🔘)所到得(dé )的成(🔞)功经(jīng )验丰富了诗歌(🤘)(gē )的表(biǎo )现手(shǒu )段(🤡)增加(🤰)了诗歌的(🙀)艺术感(gǎ(📑)n )染力会影响(🧔)了(🧠)现代主义的单独的流(🦕)派象征主义作家(🏽)下(📏)大力表(💊)现(🍙)内心世界(😑)也对文学(🌪)领域(yù )的拓(🔗)展可是象征主义在艺术上过分追求表现形式而(🛹)造(zào )成(ché(🔙)ng )的(🦌)神秘(🚽)莫测晦涩与内(nèi )容上表(biǎo )现出去(👿)(qù(💤) )的(🍌)(de )悲(♋)观主(💈)义(yì )宗教(🐈)神秘主(✡)义和反(🦀)动倒退(tuì(🗑) )的社会主(zhǔ )张则是(shì )应绝对否定(🛢)的

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