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• 1关于艾略特的(de )荒原谁能(🚓)给(🔚)分析一下女巫(📙)s

1关(🕝)于艾略特(tè )的荒原谁(shuí )能给分析一下女巫s

艾略特(🧜)18881965原(yuán )籍美国后加(jiā(✏) )入英(➰)国(guó )国籍(jí )是后期(🔢)象征主义文(wén )学大(dà )的(de )的(de )代表都是西方现(🎁)(xià(🏤)n )代主义文学最(📌)(zuì(📓) )有影响(xiǎng )的诗(shī(🤩) )人和(hé )评论家1949年因对(🐑)(duì )当代诗(📊)歌作出的贡献(xiàn )和所起的先锋作用获诺贝尔(ě(💖)r )文学(🐲)奖英(🖨)王劳(🍬)绩(👛)勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年起先发表诗歌先后(🐧)出版社的诗集(🦄)有(🌦)荒原(🔟)19091925荒原19091935荒原1944诗(🌼)歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最(💩)著(zhe )名的(de )诗作之一这首诗以(yǐ )象(📣)征主义的手(🤛)法写资产阶级上流社会的一个中(zhōng )年人(rén )在告白途中关(🕌)系错综复杂的矛盾心理故此来怎(zěn )样表达世纪(jì )初一部(🆗)分人对(🌆)中国古代文明的幻灭感借普鲁弗洛克这一带(dài )象征意义的人(🥜)物形象论述当时(👮)普片未知的精神上的病(🙋)态(🔦)四个四重奏是艾略特(✝)晚期的代表(biǎo )作饱含了(👥)宗教和哲学的(de )冥(🏩)想抒发(🗳)胸(⚾)臆对时间(🚬)(jiān )的空幻感和(🔇)幻灭感夸耀基督教的(💌)宗教原罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪(♟)(zuì )才能解值灵魂的解(🛍)放这首诗被以为是艾略特(🈵)(tè )在艺术上登(🔬)峰造极之作长诗(🌻)诗(shī )集1922是艾(🔔)略特(tè )的代表作除诗歌外艾略特(🍄)另外一些诗(🧘)剧(📨)传(🔪)世最(👺)(zuì(🌱) )著名的是普鲁弗洛克的情歌

艾略特是英美(měi )新当面批评派的奠(💳)基(🏖)(jī )人(🏂)之一被称(chēng )做中国古代文学批(🐵)评大师(📌)他早年提议的创(chuàng )作和批评(🌲)的非个(🏉)人化(💋)理论对(duì )现(💗)代(🙇)文(wén )学有(yǒu )一(yī )种(zhǒng )了比较(jiào )大的影响它(tā(💰) )的基本是内容(😖)是(❌)生活(huó )与艺术肯定(🦅)不能等同它们之间(🚹)有不(bú )可逾越的(de )界限并且作(zuò )家的(🕷)个人(❕)感(👒)情(➕)经验(📎)需要(🥍)(yào )当经过非个人化的(🎺)过程(🎆)(chéng )将个人的情绪改变为宇宙(🔣)性(xì(🥔)ng )艺(🌪)术性情绪(🉑)才能直接(jiē )进(🔣)入文学作品艾略特的通常批评(🧛)论蓍(👨)有(😡)四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略特(🐵)的政治观宗教观和文(🧚)化(huà )主(zhǔ )张是不可违背(🔤)历史(shǐ )潮流(🍅)的他一贯主张以宗教为(🦒)政治文化(🤼)的中心(😏)实际教会来管理呀国家(jiā )空气传播文化最终达到拯救西方的(🎶)在现代文明艾略特世界观的偏颇(pō )倒致了他诗歌内容的(👍)谬误

传统(😋)与(yǔ )个人才(cái )能(💅)是像现代英美诗歌的(🐩)里(⚪)程(ché(🅰)ng )碑是象征主(zhǔ(💩) )义(yì(👋) )文学(🌥)中最有(✌)代表性的作(🌝)品是(🛃)艾略(😑)特的名动天(tiān )下作和影响(xiǎ(🍲)ng )最(zuì )深远的作品

第一章玄(xuán )学派诗人将(jiāng )西(👏)(xī )方社会描画为万物萧瑟(🆓)生(🍝)机幽冥的(🎋)(de )荒原(yuán )起首(shǒu )几(🉐)句便(🌌)透露出出(chū )诗人深深(🌍)的(de )痛苦和无尽(🛰)的的失望(🥋)和(🚆)悲哀春(chūn )天此(🌁)(cǐ )刻该大地回暖(⚓)生机盎然而(🎅)在诗(shī )人的笔(⛱)下(🎷)古代(dài )和现(🍬)代(🔹)文明的象征(😍)伦(⛲)敦(dūn )更是(shì )一(🏭)片枯(🤵)萎(🔗)的荒(huāng )原(yuán )在这没(🚸)有气恼的栖息于之所人(🐞)不生不(bú )死虽(suī )生(🦄)犹死心中只有(🏩)虚幻和(😹)绝望眼(🌥)前的世界只肆意横行着海一样的(🐹)情欲在这难以(yǐ )形容(🥢)的现实中充斥(💥)着(zhe )市侩(🌰)卑(🌸)下(xià )的人欲死亡后(hòu )的阴云浓的化(👉)(huà )不开地罩在了西方世界的上空(kō(😌)ng )人们在(📀)浑(🚲)浑噩(è )噩空间中走到(dào )死亡诗人把再现实(shí )社(✉)会(🕵)诗说地狱现代人视(🚝)为(wé(🃏)i )还没有灵魂的(🕯)幽灵

第二章批评的功能用维吉(😈)尔的荒原奥维德的死者的葬仪和(hé )莎(🦃)士比亚(🚏)的对弈这些(🥛)(xiē )个(🔝)作品中(zhōng )直(🕷)接描写的上流社会男女的淫欲和罪恶与再现(🔯)实低层社会卑劣无耻的(⛹)肉体(🎳)交(🛥)易(🍅)叠映线条(🛫)清晰外在(📷)表现精神(👉)(shén )枯萎(🔯)凋谢(xiè )道德甘愿堕落的像现代生活物别出伊尼特(🎩)中翡绿眉拉(lā )被国王(🔢)铁卢欧(🐼)斯轮奸击杀后(🛶)(hòu )变为莺夜典故(🐗)的语句自然使力地怎样表达了(le )诗歌(gē(🌟) )深(🏼)(shēn )沉的主(🉐)题对弈即(🛥)争斗征(🕊)着(🥎)现(xiàn )代(🍐)人的勾心(🕎)斗角用古代(🏗)的暴行(háng )和古代和现代的罪(🏘)恶(è )相比较比较艾略特认为现(✊)代人反复重(👳)(chóng )复着古代的人罪(🌈)恶世界贪(😅)恋(🌑)兽欲(🛀)人们(men )成(ché(⏸)ng )了毫(🤴)无(🕐)(wú )人性的(👪)行(🧀)尸走肉说(shuō )他们是在老鼠(shǔ(🧤) )狗窝(wō )里(🍷)在那里死人连自己(🥀)的骨头(tó(🚪)u )都丢(🕎)得凶光

第(🆙)三章(zhāng )变形记态度伦(lún )敦这(zhè )现代荒原(yuán )上俗不可耐肮脏罪(😚)恶的生活(🤽)(huó )圣洁的教堂赞歌中(zhō(🐍)ng )世(🤵)界重复(fù )着铁卢的(🕎)兽行刺眼(🎃)的(de )月光(guāng )下母(🌕)女登俩干着卖淫行(🈯)径昏(hū(👊)n )黄的浓雾中(zhōng )商人为(🏽)金(🥗)钱(👔)而急驰精神空虚的(🌘)青年(🥤)(nián )男女在苟合中被打(🏋)(dǎ )发光阴人们寻欢作乐后(hòu )留(liú )下的浊物漂浮在(zài )昔日诗意盎(àng )然(rán )的(⚡)泰晤土河在诗人看样子(zǐ )情欲(yù )之(🍻)火毁灭了人(👌)性也(👁)瞬间毁灭了大自然导(dǎo )致(zhì )了这种化(🏊)(huà )为灰烬和无踪(🐜)联结(jié )在一起的(de )现实(shí )他向佛陀强烈呼吁(🍒)(yù )要让焚(🦔)尽物的火来(🥕)扫尽情(👉)欲拯救人类烧啊烧啊烧啊(👺)(ā )烧啊主(🤵)啊你把我拯拔(bá )出来主(🔵)啊(💺)你(nǐ )拯拔烧(🗂)啊

第四章安东尼与克里奥佩(🤟)特拉通(tō(🏃)ng )共只能10行行行都是(📈)含义深刻的象征有人说它象征(🔋)的内容抵得过但(🍯)丁(dīng )的(👠)一部变形记人在欲海中已经死(sǐ )去已经死去(qù )后(📼)彻底(📔)忘(🌎)掉(🏈)生(🏄)前的(💘)一切让(ràng )他静静(jìng )的望(wàng )着(🐎)在死亡后的欲海中学会(huì )反思艾略特笔下的海应(yīng )是情(qíng )欲的(de )象征它夺(🛴)回来人的生(💯)命又是炼狱(🍷)它让人认清自(📱)(zì(👊) )己生(shē(📑)ng )前的罪恶事实上艾(🆔)略特是要现代人去正视自己(🌪)的罪(🏓)(zuì )恶浆洗衣物自己(jǐ )的(👤)灵魂

第(👐)五章火(huǒ )诫(🚌)原先(xiān )返回到欧洲是一(yī )片干旱的荒原(yuá(🏒)n )这(zhè )一(yī )主题诗(shī )的起首用耶稣被钉入在十字架(🆙)上来(📘)(lá(🥎)i )象征(zhēng )信仰理想崇(😙)高的精神追求在(zài )欧洲大地(📱)上消(👸)失(🐅)了诗人认为(😗)从此(cǐ )欧(🤪)洲(🌼)便成了一片可怖的荒(huāng )原(📄)人们渴(🌌)求(qiú )着(💡)保住小命的水(🍎)盼着救世(shì )主的出(chū )现热(👧)切盼望世界的复苏灵(⚾)魂的再造他用水里的(🦐)死亡的典故写了耶稣复活(😂)后的(🎬)身影(🎻)然(rán )而(😁)基督(🎄)不(bú )曾重临却听到(dào )了惊天(🛫)动地的(🥤)声巨响革命的象征艾(ài )略特(👇)把社会主义革(gé )命(🏮)纳入人类(🥁)的(🏛)一场(🐡)灾难到最后诗人借雷霆的话告诫人们要施舍(🔬)可(🧦)怜同情克制(🆚)皈依佛教宗(zōng )教那样大地才会(huì )复苏人(rén )们才分远离了不(🆙)死(📓)不(bú )活(🍶)的处境我(🖕)得到紫钻(zuàn )的宁静

枯(kū )死的荒原(🦌)(yuán )俗(⏩)不可(kě )耐丑恶虽生(shēng )犹死的人们(🐝)复活一次(cì )的希望才(cái )是一条主(🎑)线刺穿(🤪)了全诗阴寒朦胧的画面深沉地态度了人欲横渡精(jīng )神堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊(🍆)委琐丑恶黑暗(🛩)地的西方社会的(😊)其实面貌去传达出第(🗄)一(yī )次世界(jiè )大战后西方(💎)(fāng )人对世界对现(🚜)实的厌恶普遍的失望情绪和幻灭感态度了(🏕)一代(🍭)人的精神病态和精神危机(🤪)最终(🏢)达(🥔)到否(fǒu )定(📉)了古代和现(🚅)(xiàn )代西(xī )方文明同(👟)时诗(🚲)歌把西方社会的堕落归之(🤡)于人的原罪把可以恢(🧔)复宗(zōng )教精神当作拯救(🚯)他(🔩)们西方世界拯救(👕)自己现代人的灵丹(🤲)妙药上级主(zhǔ(🏼) )管部门(🧚)出艾略特思想上的古板守旧(jiù(⬅) )和反(🛍)革命

炼(liàn )狱(🎧)在艺术上(🥑)的成就(jiù(🤔) )远(🍹)远超(🕊)过中国古代(🌍)派(pài )的别的诗作是一(yī )首具备借鉴吸(🕑)收价值值得认出来认真分(fèn )析研(🔣)究的杰(😌)作(👿)这(zhè )首抒情长(👘)诗风格多(📏)样表现(🍫)(xiàn )手(🥓)法不(🥎)拘一格柔和了象征主义意象(🏀)主义(yì )和(🥓)玄学派的一些(😼)特点诗中(🗽)陈述与咏(yǒng )叹抒情与讽刺描绘(huì )出与(🈚)警(jǐng )句神圣(🔷)庄(zhuāng )严(🗨)(yán )精致典雅(yǎ )的诗(💗)句滑稽(jī )可笑可哂的市(🐙)井俗(🔯)语相互纠缠穿插(🙃)为五(👯)(wǔ(😉) )彩缤纷的景象大量的典(diǎn )故作者摘(🌹)(zhāi )录(🕥)36个作家56部作品和6种(🥎)外(🔥)文比喻委婉(🦔)的表达(🎖)联想对应等象征(zhē(🔲)ng )主义(🥂)手法及意象叠(📠)加(jiā )过时空交(jiāo )错等现(📷)代诗(shī )歌表现手段(🐎)诗人为了纯(chún )熟(🚜)他甚至直说按结构(🐷)了喻示里套(🔯)象征神(🙌)话里面套神(shén )话神话和现实缠绕历史(🖖)与现实杂柔疏与(🔲)密融汇的手(🤴)(shǒ(🎃)u )法也(🦏)让诗(🎿)(shī )歌垂(chuí )直距(jù )离(🐿)的抽象化(❕)哲(🥏)理化有机地(dì )统一起来极大地(🌐)十(📨)分丰富了(🌞)诗歌(🤪)(gē(🚾) )的表现手段拓(🦂)宽思维了诗歌的思(🌠)想内容雷(🔄)(lé(👙)i )霆的话在艺术表(💫)现上的不足是用典故太多且想(xiǎng )像之中联想和明显的(de )暗(🌺)示都内带很大的随手性(xìng )导致诗歌涩难辨使一般读者望(wàng )而止步若(🛶)无艾略特自(🤥)己再加的50多(🚂)(duō(🏿) )条注(😃)解许(📩)(xǔ )多地方都无法懂(🧒)得(📧)

充当(⛹)西方(🏒)现代主义的第一个流(liú(🎺) )派后期象征(🌞)主义对文学(🔹)的发(fā )展是有独有贡(gòng )献的它(😺)在(👳)(zài )艺(💦)(yì(🆘) )术(🥒)上的凭空(kō(🤬)ng )创造新(xīn )开拓所到得的成功经验丰富了诗歌的表现手段增加了诗(📞)歌的艺术感染力会影响了现代主义的单独的(de )流(liú )派(pài )象征主义作家下(🚀)大力表现(🤨)内心世界也(yě )对文学领域的(🔢)拓(tuò )展可是象征主义在(😲)(zài )艺术上过分追求(💋)表现形式(🎆)而(🎒)造成的神秘莫(🚢)测晦涩与内容(🚟)上(🆘)表现出去的悲观(guān )主义宗教神秘主义和(hé )反动倒退(🥗)的社会(🧒)主(💴)张则是应(🤰)(yīng )绝对否定(dì(😁)ng )的