易经第一方面的用途古代和现代一般称预估学己得到社会的认可(kě )并以此应用易经在(🌈)预測方面有两种(😌)不同的(🔍)一(🐯)(yī )种是形象式一种是(🚵)逻辑式现代研究和应用的是逻辑式而(🛰)(ér )对形象式(shì )的预(yù )测方法(fǎ )却得以开(👫)发
易经在功(🏛)(gōng )法上(💔)(shàng )的应(yī(🌎)ng )用不(🍎)仅仅局限在炼丹上(🛤)但(🎯)对更是重(🍤)中(🐒)之重的摩(🎌)尼功法(👚)也未(🚦)能的新
再说义(yì )理上的应用和注释亚于佛经大量的(😒)经典掩盖了(le )易经中的功法(fǎ )和真諦
易经的显意是预测密(🚂)隐(yǐn )意是功法而义理(🎗)是(🍑)后人(rén )对易经的发挥预(yù )估应(🆕)用(📼)上原始(⤴)是(💶)用形象式周易结束(😍)后大(📥)量应(🦗)用方(🌤)法的(de )是(shì )逻辑式这两(🔥)种预测形式(shì )的(🔘)演变一方面(🤟)反应了人类(🛏)(lè(🔭)i )后(👩)天意识思(🕹)维能力(🏢)(lì )的(de )高级进(💷)化一方面又反映(🚫)(yìng )了人(🕟)类(🕚)混(hún )元功(gō(🍤)ng )能的被退化和丧(sàng )失一切(qiē )
原始易的预測应(yīng )用(😷)是和人的(🎊)天(🈚)(tiān )眼(yǎn )功能不(bú )使用(🦊)的应(👰)(yīng )用(yòng )时每当考虑卦爻然(💏)后(hòu )在人(🎃)的天眼里变(biàn )会再(zài )次出现所要(yào )问的事(🧒)的图像图像不停的变化淋漓尽致地(dì )展现了过去(👖)现在(zài )和未来
更具天眼功能的(🐂)人更少古人是(😖)为(😎)方(🌶)便啊不得已用(yòng )文字把(❓)(bǎ )图像的(🏠)内容留下记录(lù(🤕) )下来经(🕌)由文字(zì )整理结束后附在卦和爻变的后面(🧑)这那就是如今(🏋)人(rén )们注意到(dào )的(de )卦(guà )爻辞失去(💡)天眼(♿)(yǎ(🤨)n )的人(🔑)应用这个卦爻(🐀)辞的含意象(xiàng )征就是(🍮)可(📚)以(🐰)用类比的(🧓)方(💊)法预(💲)測事物(📚)的(😑)变化(🚕)这应该是逻辑式的(🤲)预測
最(zuì )早的古易只(👠)能卦沒有(yǒu )卦爻辞九天(tiān )玄女咽气之时将古易存于辽西连山后人(👂)用易(yì(🐂) )时先(🎑)取下卦(🤴)(guà(🔅) )爻灵(líng )巫(wū )一见卦(guà(🎠) )象眼前(🦔)就出(chū )现彩色图像(🈵)实时演示(shì )所求事件的变化和(hé )结果(🤱)完了(🐐)灵巫们将其(⏰)它卦所演示的图象用文字记录信息下去应该是以后的卦爻辞(👟)(cí )这些编制卦(🕍)象传的过程称(⏱)之为(👪)(wéi )演易
能够掌握了(🥇)易的来源(🏏)及(jí(🏝) )原理后有(yǒu )天(🍇)眼(🔐)功(📿)能(🙆)(né(🍬)ng )的人就不可(📲)(kě )行卦(guà(📐) )象(xiàng )并以天(🍿)目演易预(yù )測事物的(de )变化及追踪过去的事
但演(👧)易时(🧙)要点香(🤔)礼(🐴)神敬請九天玄(🎫)女不接通关系(xì )没(🐱)法得像
唐拓无(🎖)文(wén )字故又曰无字(🍐)天书
何为天书(❇)
天书多解(jiě )多用取(qǔ(🛫) )之不尽用(yòng )之不竭(🚩)用之不(⛽)完
在远古太古时期天眼天耳功能是较为普遍的只需接(💟)通一种关系即你所(💗)选唐拓既无文字但阅易者的眉(🕝)(méi )轮都会再次(cì )出现红色图像(🈶)图(🏏)像(🍪)就(jiù(🛢) )是(💲)上古神魔人的语言和文(🥜)字既直观又又快又方便
图像语言(👳)是最(zuì )先进科学的语(🏩)言要谈一件事情立刻给对方天目现(xiàn )出一幅图(tú(🥘) )像(🔂)事情即(jí(🌱) )便谈(tán )完(wán )了但若用文字语言去把这幅图像讲(🐝)(jiǎng )清楚讲(👤)(jiǎng )全深(shēn )入浅出彻那要(🖱)几千几(jǐ )万(🌃)个字
一个(🐪)(gè )较紧(🌮)张的事情一个图像几秒钟(🏗)就一目(🗽)了然(😛)(rán )要用(yò(🏛)ng )嘴说则快讲也要一个小时人类(😞)图像功能的被退化把人的时间都耗在说话的上了
现在人们把图像语言怀疑(🔊)是太不可思议(yì )很神秘无(wú )比很(🚠)那是迷(mí )信的(de )事(shì(🏼) )情但在太古时(shí )期这是(🗑)更(📤)为比较高颇为正常的交往
宇宙生(📻)灵(líng )应(💺)用大法避(bì(🆎) )难就易称为(wéi )易法中国叫易经老百姓(xìng )叫(⏸)算命书
现今在显(👣)态社会需(👧)要(😼)保存(⛵)(cún )下了的(🏰)是(🆎)三千(😭)(qiān )多年(nián )前的(🙈)周(🚐)易在春秋(🏛)諸子百(bǎi )家中周(zhōu )易被(🔩)斥(😕)之众经之首
易经的显意是指导人类该如(🙀)何渐渐适应(⛑)第一(🐨)性宇宙大法即弱肉強(qiáng )食以画图观察生存是预测易经(jī(🌿)ng )的密隐意封印在卦中(🏍)是(shì(🥍) )功(gōng )法(fǎ )
古(📱)代近代中(zhōng )国古(gǔ(🌚) )代的(de )法学家法(😄)院(⛳)和(💑)确(🛋)认事(shì(🚫) )物时(🌹)要(💢)查阅(yuè )法典大(dà )某事根(gēn )据法典中第多少条多少款估(gū )计如何能进行处理
太(🕴)古人远古(🔨)人(🙈)脾(✉)性(🦊)也是(shì )先查(🍿)阅法典方法是(😧)用卜筮法(💞)来查典像现代的(📂)聪明人均认为太古(💆)人远古(Ⓜ)人(rén )是用卜筮算命殊不知那是一种太古(🎁)(gǔ )和远古时代的法律程(🛤)(chéng )序
在太古远古掌握卜筮的(🔯)巫那就(⛽)是大法(🤙)官大法师都是律(🥗)师也(yě )是审(🛍)(shě(🥩)n )判长和决(jué )策人
窃谓易并非算命书是大法(fǎ )典(diǎ(🎸)n )卜筮(shì )活动又(😬)不是算命只不(bú(🚕) )过(guò )是在(💛)想执行法律程序但若需(xū )要天(🕴)眼断(🏟)卦就必为礼神不(🏃)然能够得到图像古代礼(😤)神是(shì )毕竟只有相(💇)对应了才能能够(🐅)得到图像(xià(🥝)ng )以(🤾)后(hòu )人类的(de )天(tiān )眼功(🥓)能失去(🥗)(qù )了(🛑)(le )无法看到图像了只(🥟)有注意到礼(lǐ )神的形式长(🚂)久下来(lái )人(😖)类就不清楚我想知道(🐯)为什(🎛)么非要礼神了故而称之为迷信
易经训练人看问题好歹从八大角度看事物(wù )易(🚱)经(🥐)的(de )各(gè )个(gè )卦爻他没(🕔)有一个(🧒)是表(biǎo )出(📋)全意的只是(🚔)分散在一(yī )组卦(🤕)爻中卦中又套着(🙏)卦这(🏮)并(👈)不是老祖宗有意和子孙后(🆗)代们(men )捉迷(mí )藏的(🍵)游戏(🍒)(xì )只(zhī )是让子孙后代学(⛷)会多角(🛣)度看(kàn )问题
前(qián )两天纵横四海在三大平台头顶之上同(💜)时(📯)才上映(😊)(yì(🍶)ng )一时间也(yě(🥎) )让(🕹)了(💦)不少眼球(qiú )渐渐(🍴)疾飞(👕)的(de )确(què )实是观众是对褒贬不一的评(píng )价客观其实本部影片(🛏)存在着许多让人诟病(🚮)的地(dì )方不过无可否认这部(🦒)影片(🧕)这(🦀)对网络电影本身一般(🔇)说来依旧是(🗣)一大进步向外延伸了其比较(jiào )传统的网络意(🧡)义向外(🐒)扩展了观影群众(🛐)
简单(😑)应该是张道陵的(🦁)欲望(♒)
他的心魔(mó )在影片洞府之(zhī )中仅(jǐn )仅(🏘)简短的提(tí )及说是有(yǒu )过没有保(bǎo )下被献祭(jì )的村民而他留的(❔)但是那个心结倒底(dǐ )是怎莫才能产生的并(bì(👷)ng )没(🍢)有(🕢)说知(🌈)道
正在(zài )的原因没(méi )说很清楚也就罢(🔖)了张道陵心(📪)魔是该如何消失了的他(🈳)怎么战(🐁)胜自(😖)己阴魔的为(wéi )甚么过程和结(jié )果也要(🐂)(yào )这般不潦草不(🎋)详细点阐明呢若是影(♍)片是(🏌)以欲望为线(🕺)索就(jiù )是为了(🏇)这座故事情节(jiē )更加完善(shàn )前因后果以及过程就该具(💨)体一点具(🌶)体(tǐ(😫) )一点否则不(📶)逻(luó )辑就(jiù )立不住了
另一个疑问那就是大法师(🦃)(shī )巫贤又(💧)为什么会受到蛊惑
又又为何一定要然后打(⛷)开天(tiā(🗨)n )门(🔡)(mén )完成任务(wù )天玄呢
若(🔥)是然后打开天(🌱)门的方法是(🙌)(shì )巫婆丢给他(tā )的怎么可能(néng )是巫婆在大法师身上(🌹)下了(🕷)蛊毒(dú )
巫婆这么大厉害为什么心(🗺)甘情愿做大法师的(🎫)手下(xià )心甘情愿地(🏂)为大法(👚)师(shī )积(🥛)攒(㊗)来八大鬼帅相符命格之(🦉)人明明她自己就有力量(⏺)你做(🏒)到(dào )这件(🎭)事情
这一连(🛄)串一环套一环的问题影(yǐng )片(🎰)也并(bìng )没(🚵)提出很好的解释(🍲)和逻辑关联这就很难(✂)为(👇)情了观众从完全(🏥)没有(yǒu )一个环节去攻击都(🕐)这个可以(🌬)推翻(🚶)
后来电影也再(zài )次强调过欲望那个概念大法师是(shì(🖐) )因为心中的欲(🏜)望所(suǒ(🕸) )以才(🎩)才(🕯)表现出那样狠(🏫)毒的事(🎴)情但是(👦)巫(🍵)婆又为(🆎)什么要将长生之(zhī(🚾) )法说(🏁)(shuō )说给大法师呢按说说她心中(🐻)又是(🛥)有欲望的(📮)怎么会知好歹(🆔)那样的话做呢(ne )
好奇之(zhī )处确(què(💊) )实(shí )少了到(dào )了最(🤞)后(📕)导致(🚀)电影的主旨立(lì )意都有(⌚)些站(🌈)不住(🎥)脚跟了
相(😯)传当年张道陵在青(qī(💗)ng )城山上(🌊)设下(xià )道坛奏乐扣罄(🍟)叱诧风(📞)云指(🗣)挥神兵和八大鬼帅(shuà(🌸)i )他站立(lì )在琉璃座上任何(hé )一(yī )点刀箭一接近他就立刻转成了莲花鬼众(🛏)又烧山来烧(shāo )真人(💋)用手一(📻)(yī )指火(huǒ )焰又烧(shāo )了(✋)回来了鬼(🏽)帅一怒又召来千军万马狠狠地围困不料(😫)真人用丹笔(bǐ )一画所有鬼兵和(🚛)(hé )八大鬼士都一齐叩头哀求
而现在在(🥛)A计划洞府之中且不说张(🕞)道陵(🧠)都能够叱诧风云甚至连(lián )五行八卦(🔮)之术也并没(méi )有淋漓尽致地展(💦)现(xiàn )出(chū )来仅有(🐹)在换算祭祀(🍞)地方的(😒)时候他(😹)都用到了八卦剩余比较传统术(🥎)法(♌)都没有展现片中的张道陵展现的更(🌃)(gèng )大是传统武侠电(diàn )影的武功这却(què )不是(💬)(shì )要(🎪)什么现代的道法形象
同时特(⬛)效在内对(🥫)此张道(dào )陵与(🚋)大法师斗法时打(dǎ )斗的画面描述的也并不(💲)怎末(mò(🌼) )详(xiáng )尽玄幻八大(✏)鬼帅在(🚲)(zài )内数(🍾)千鬼怪的形(🥃)象(📎)彻(chè )底(🔞)打乱了观(guān )众幻(🧤)(huàn )想(📟)却(🍱)(què )不是像中国人所想像(xiàng )中鬼(👪)怪的(😓)形象(🐕)
真是奇怪广告宣传的(🙏)是历(lì )史与玄幻的(de )结合(🎢)却(🎮)却没浓厚的玄幻色彩这难免(miǎn )会让(ràng )拽着(🗝)期盼(⛸)来看电影啊的观众沮(🐬)丧同时对此道(👍)家(🐗)的描(📺)述也却不是符(🌁)合国家(🆘)规定民间的道家形(xíng )象这应该(🚳)算得电影最大的败笔之一了
论(lù(🎳)n )逻辑有漏(🌗)洞论还原系统不搞(gǎo )到位论画面不修(xiū )真(😂)玄(🕞)幻事实上(🦎)这部电影有(yǒu )数(📌)千缺点但也遮挡不住它对网络电影(😺)的(😀)所贡献的意义
2014年网络(luò )电影在国内正在衰(🏯)落其(qí )创作与(🚣)发(🏮)行模式为更(🕴)多电影贴吧里(😣)连续发行(✍)开拓(🚳)了空间同(📀)时也转动(dòng )起来了电影人(🚻)创(chuàng )作作(zuò )品的热情(qíng )
与此同时(shí(🚶) )网络(🤥)(luò(👈) )视频会(huì )员规模(🍫)的快速增长互联网减(jiǎn )少信息左右不(🐃)对称便利观众在(zài )线(🐏)观看的(🤴)独(dú )特(🈷)优势日益突(👗)显网络电影已(🏀)拥(🎢)(yō(🙌)ng )有推动我(🥑)国电影发展的无匹(😋)力量并为中国电(📕)(diàn )影市场(🚬)给予了增量(🐁)
但他在这几(🗼)年网(wǎng )络电影的(💁)发展之中也(⚪)存在着许多的问题的最(🦓)的(💎)(de )问(💵)题(📖)(tí )是网(🥂)络电(diàn )影质量良(liá(🎸)ng )莠不(💒)齐(🏉)很难(🍾)(nán )出一部可(🥔)以称赞(📑)的好片甚至还有媒体微博发文用来形(🤷)容在(zài )野蛮(♍)生(🤵)长时期的网(🌭)络电(💫)影(🤖)(yǐ(🚊)ng )行业的创作生态为(😋)佳作欠奉但(dàn )唐伯(🏑)虎点(🧗)秋香(xiāng )在这(🤓)样的(🏛)环境之(🍫)上当空再次(🌦)出现进一步(bù )去(qù )拓(🏿)展网络(luò )电影
在比较传(🌄)统的网络电影之上成批(⭐)充彻着暴力软色情蹭IP等低(🍠)俗内(nè(💪)i )容(🌋)所(😐)以才一(🔶)直以来被(🥘)观(🚐)众被人诟病(bìng )但他易经(jīng )一改以往网络(luò )电影的(🍡)内(nèi )容不再以(🛸)低俗(sú )来想博(bó )观众的眼球转头以(🌳)历史为题材(cái )以龙虎山张天师(🐖)的(🍻)伟大(dà )的光荣(🏫)事迹为题材像大(🥀)众江苏道家起源故事(⏮)
是(🚽)从这种(🛸)讲(🧑)叙道家祖师战士的荣誉事迹的(🐲)(de )方法向(🚚)普(pǔ )罗大众(🛍)广(guǎng )泛宣讲了(🛶)(le )现代(dà(👪)i )的(🍁)道家文化将中华优秀传统文化能继承与发(💐)扬(🐥)承担部(⬛)分了(🛰)自己的社会责(🐛)任(🎮)更是将网络(luò )电影(Ⓜ)的(de )受众群(qú(🌬)n )体健(🎪)臂(bì )的不断扩大(💍)了(🌏)
另一方面网络电(diàn )影文(wén )旅(🕶)计划也为其他(tā )的网(🕰)络电(🐊)(diàn )影能提供了一个(gè )良好的思想品德的广泛借鉴龙虎(🍋)山张(zhāng )天师以电影和文旅相(🎿)结合的方法进一步促(🔌)进了(🈷)文旅业的(🍘)发展推动了(😫)网络电影(🙄)的发展
若是那(🐓)(nà )以后的网络电影是可以(yǐ(👠) )同龙虎山张天师(🛸)一样还(há(💱)i )能(🛏)够将电影本(běn )身与文(🎖)旅业(yè )相结合那你(🛳)相对于(🈺)雷鸣(🖖)网络电影行业对于确实是极好的电影内容也(yě(🚳) )就在的充彻着低俗内容
如果不是每一(yī )部网络电影都能像龙虎山张天师一般将传统文化与电影本身相结合这样起(qǐ )码在电(🐆)影内涵上能得(🌈)(dé )到极(🆗)大的的提升(shēng )也(yě )很快就(jiù(🍲) )会(🆘)带(⛑)动中国传统文化的继(jì )承(chéng )和发(🏙)展(😎)是中(🔲)华文(🚗)化求新求变更(gè(🏌)ng )好(🚅)的(de )发(🍄)展
总结
剧情(qíng )上没能将前(qián )因(🌗)后(🍣)果全部讲述很清(💈)楚就(📢)没充足的道教色彩特(🤟)效(xià(🥃)o )手段也(🐸)较弱(ruò )但他龙虎山张天师恐(🔩)怕让(⌛)一部分观众好像有点失(🈚)望但这不(📯)可(kě )否认本部(🌿)影片是对网(📨)络电(diàn )影(yǐ(🔸)ng )本身一般说来是一次(🚒)接触(🍼)是一次改变(👀)是一(yī )次创新
影片(🌧)以(yǐ )一种新的形式学习拓展了网络电影的(de )意义(📖)更是有力(lì )扩大了(le )观影群(🎐)众这是(shì )本(🎟)片最值得(🚏)褒奖(jiǎng )的(🗼)地方
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