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• 1关于艾(ài )略特的荒原谁(🚆)能给分析(😮)一下女巫(wū )s

1关于(🚌)艾略特(🥟)的荒原(yuán )谁能(🛤)给(gěi )分析一下女巫s

艾略(🍁)特和(hé )荒原

艾略特18881965原籍美国后加(jiā )入英国国籍是后期象征主(🐛)义文(🥥)学(xué(👕) )大(dà )的的代表都是西方现代主义文学最有(yǒu )影响的(🐺)诗人和(hé )评论家1949年(nián )因(📡)对当代诗歌(🌔)作出的(😛)贡(🐶)(gòng )献(xiàn )和所起的先锋作(🍧)用获诺(nuò )贝尔文学奖英王(🎁)劳绩勋章1955年获歌德奖(⚡)

艾略特1909年起(qǐ )先(👠)发表诗歌先后(🎢)出版(🍲)社的诗集有(💅)荒原19091925荒原19091935荒(huāng )原1944诗(💭)歌19091962写于1915年的(😸)诗集是(🌡)艾略特(tè )最著名的诗作之一这(🔊)首诗(shī )以(🤟)象(xiàng )征(🍵)主义(yì )的手(🚑)(shǒu )法写资产阶级上流社(👰)(shè )会的(🍬)一个(👍)中(🛏)年(🦁)人(ré(🤴)n )在告白途中关系(🐢)错(cuò )综复杂的矛盾心理(😒)故此来(✏)怎(🤒)样表达(🔭)世纪初一部分(fèn )人对中国古代文明的幻灭感借普(♟)鲁(😇)弗(🚋)洛克这一带象征意义(🚞)的人物形象(🏨)论述(♒)当(💭)时普片(🤶)未知的精神上的病(bìng )态四个(🙌)四(🧡)重奏是艾(🛺)略特晚(wǎn )期的代表作饱(🗻)(bǎo )含了宗教(jiāo )和(😴)哲学(✝)的(🏠)冥想抒发胸臆(💝)对时间的(🚾)(de )空幻感和幻灭感夸耀基(🎞)督教的宗教(jiāo )原(🐗)罪说(🕔)大(dà )力鼓吹(🎻)只有禁欲赎罪(😕)才能解值灵魂的(😧)解放这首诗(🍱)被以为(🙀)是艾(🌶)略特在艺术上登峰造极之作长诗诗集1922是艾略(luè )特(tè )的代(dài )表作(💂)除诗歌外艾(ài )略(🤯)特另(🏷)外一些诗剧传世最著名的(➰)是普鲁弗洛克的情歌

艾略(luè )特(tè )是英美(💓)新当(dāng )面批评派的奠基(jī )人之一被称(chēng )做中(🤞)国古代文学批评(🐎)大师(💉)(shī )他早年(🔛)提(🚋)议(🎥)的创作和批评的非(🖱)个(gè )人化(🛂)理论(🎤)对现(💾)代(dài )文学有一种了比(😅)较(jiào )大的(🙇)影(🐠)响(🧐)它的(🕣)基(🐛)本是(🥌)(shì )内容是生活与艺(yì )术肯(🐾)定(💧)不能等(dě(♐)ng )同它们(🌳)(men )之(zhī )间(🤵)(jiān )有(🐀)不可逾(🥨)越的界限并且(🏊)作家的个(gè(💬) )人感(gǎn )情经验(🗝)需要当经过非个人化的过程将(jiāng )个人的情绪改(🥢)变为宇(🔟)宙(zhòu )性艺术(👊)性情绪才能直(🥄)接(📙)进(jìn )入(🗃)(rù )文学作(🚚)品(🌿)艾略特(✖)的通常(cháng )批评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略(luè )特的政(🕊)治(🚯)观宗教观和文(🛴)化主张是不可(kě )违(wéi )背历史潮(cháo )流的他一贯(💥)主(zhǔ )张以宗(🛢)教为政(🚥)治文(wén )化的中心实际教会(🚮)来管理呀国家(jiā(✴) )空气传播文化(huà )最终达到拯救西方(🤞)的在现(xiàn )代文(😎)明艾略特世界观(🔭)的偏颇(pō )倒致了他诗(shī )歌内容的谬误(wù )

传统与个(🍫)人才(🧚)能是像现(📣)代(dài )英美(😐)诗(🥏)歌(gē )的(👦)里程碑(🌫)是象(xiàng )征主义文学中最有代(🐃)表性的作品(🏐)是(🕧)艾略特的名动天下作和影响(xiǎng )最深(🦑)远的作品

第(🕤)一章(👪)玄学派诗人将(jiā(😰)ng )西(🚋)方社(shè )会描(😮)画为万物萧瑟生机幽(yōu )冥的荒原(🐲)起首几句便(biàn )透露出出(😪)诗人(⛰)深深的痛苦和无尽的的失望和悲(🏺)哀春(chūn )天此(🌄)刻该(🤢)大地回暖生机盎然而(🦎)(ér )在(⚾)诗人(rén )的笔下古(🛳)代和现代文明(míng )的(✋)象征伦(lún )敦更(🔩)是一片(🐚)枯萎的荒(🧜)原(🎾)在(🥥)这没有气恼的栖息于之所人不生不(🍫)死虽(💂)生犹(yóu )死心中只(✡)有(⏱)虚幻和绝望(wà(🦋)ng )眼前(🚸)的世界只(🗓)肆意横行着海(hǎi )一样的(🔟)情(🚭)欲在这难以形容的现实中充斥着市(🚺)侩卑(💮)下的人欲(🕛)死亡(🤖)后的阴云浓的化不开(🎶)地罩(zhào )在(zài )了西方(📵)(fāng )世界的(🔓)(de )上(😾)空人(🖌)们(🧣)(men )在浑浑噩噩空间中走到死亡诗人把再现实社会诗(😸)说地狱现代人视为还(há(🍅)i )没有灵魂的幽(😠)灵

第二章(🙋)批评(💫)的功能(🦉)用维吉尔(🚥)的荒(huāng )原奥维(wéi )德的死者的葬仪和莎士(shì )比亚的对弈(yì )这(zhè(♒) )些个(🛂)作品中直(📫)接描写的上流社会男女的淫欲和(🏉)罪恶与再现实(🎀)低层社(shè(❄) )会卑(🐶)劣无(🍈)(wú )耻的(🏞)肉体(tǐ )交易叠映线条清(qīng )晰外在表现精神枯萎凋谢(xiè )道(🎴)德甘愿堕落的像(🖱)(xiàng )现代生活物(🐬)别出伊尼特中(🎛)翡(🤧)绿(🕟)眉拉被国王(🕑)铁卢(lú(🔴) )欧斯轮奸(💙)(jiā(⚾)n )击(jī )杀后变为莺夜典(🌦)故的语句(🖕)自然(🎭)使(👐)力(❣)地怎样表达(🐴)了诗(shī )歌深(shēn )沉的(🗄)主题对(💯)弈(🌧)即争(zhēng )斗征着现代人的勾(gō(📀)u )心(xīn )斗角(😢)用古代的(🀄)暴行(🍓)和古(💟)代和(🦁)现代的罪(👋)恶(è )相(💣)比较比(bǐ )较艾略特(🍨)认(rèn )为现代人反复重复(fù )着古代的人罪(zuì )恶世(🍳)界贪恋(liàn )兽欲人们成了毫无人(🍘)性的行尸走(zǒu )肉说他们是在老鼠狗(gǒu )窝里在那里(lǐ )死人连自己的(🗡)骨头都(dōu )丢(diū )得凶光(guāng )

第三(🎟)章变(🤠)形记(jì )态度(dù )伦敦这(🕒)现代荒原上俗不可耐(nài )肮脏(zāng )罪(zuì )恶的生(📹)活圣洁的教堂(🍕)赞歌(gē )中世(🐪)界(🌅)重复(🍽)着铁卢的兽行(🕛)刺眼的(de )月光下母女登俩干着卖淫行径昏黄的浓雾(🦏)中商人为(wéi )金(jīn )钱而急驰(chí )精神(🦒)空虚的青年男女(🎮)(nǚ )在苟(💒)合(🙃)中(🧐)被打(👇)发(😤)光阴人们寻(xún )欢作乐(👲)后留下的(de )浊物(wù )漂浮在昔日诗意(😫)盎(àng )然(📗)的泰晤(🏨)(wù )土(tǔ )河在诗(🍪)人看样子情欲之火(😓)毁灭了人性也瞬间(🦋)毁灭了大自然导致了这种(zhǒ(🕳)ng )化(🏁)为灰(🚰)烬和无(👡)踪联结(㊗)在一(yī )起(🚯)的现实(🕣)他向(xiàng )佛(📪)陀强烈呼吁要(⛵)让(👸)焚(🐂)尽物的火来扫尽情欲拯救人类烧啊(🍟)(ā )烧啊烧啊(🦖)烧啊(📋)主啊你把我拯拔出来主啊(🔨)你拯(🏞)拔(🥜)烧啊(ā )

第(🌨)四章安东尼与克里(👻)奥(🥓)佩特拉通(🕓)共只能10行行行都(dōu )是含义(🐦)深刻的象征有人说它象征的内容抵得过(❓)(guò )但丁的一部变形记人在欲(🔢)海中已经死(sǐ )去已经死去后彻底忘掉生前(qián )的一切(qiē )让他静(jìng )静(jìng )的望着在死亡后的欲海中学会(🎠)(huì )反思(✅)艾略(🏢)特笔下的海应(🅱)是情欲的(🎷)象征它夺回(huí )来(lái )人的(🥚)生命又是炼狱它让人认清自己生前(🍠)的罪恶事(📒)实上艾略特是要现代(dài )人去正视(📇)自己的罪恶(è )浆(🐻)洗衣物自己的灵魂

第五章(📲)火诫原(🙀)先返回到欧洲是一片干旱(hàn )的荒原这一主(🐆)题诗的起首(😙)用耶稣被钉入(♉)在十(🍩)字架上(🧒)来象征信仰理想崇高的精神追求在(zài )欧(🎞)洲(😲)(zhōu )大地上消(xiāo )失(🧘)了诗人认为(🕞)从(👿)此欧(📗)洲(🏾)便成了一片可怖的荒原人们渴求着保(bǎo )住小命的水盼着救世主的出现(xiàn )热切盼(🦁)望世界的复(fù )苏(🈁)灵魂(hú(🐬)n )的(de )再造他用水里的死亡的(🐍)典故写了耶(📰)稣复活后的身影然而基督不曾重临却听到(⚫)了惊天动地的声巨响革命的象征(zhēng )艾(ài )略特(🏷)把社(🗣)会(huì )主义革命(🗃)纳入(rù )人类的一(yī )场灾难到最后诗人借雷霆(tíng )的话告诫人(rén )们(🤠)要施舍(shě(👉) )可怜(🏺)同情克制皈依佛教宗教那样大(🤪)地才会(😙)复苏人(🗑)们(🈵)才分(🚇)远离(🏎)了(🈹)不死不活的处境我得到紫(zǐ )钻(zuà(😴)n )的宁静

枯(kū )死的(🚊)荒原俗不可耐丑恶虽生犹死的人(rén )们(⬇)(men )复活(🚳)(huó(🏓) )一次的希望才是(shì(🏏) )一(🉑)条主(💃)线(🤪)刺穿了全诗阴寒(😝)朦胧的画面(mià(🚐)n )深沉(✉)地态度了人欲(🍷)横(🔙)渡精神堕(🥚)落道德沦丧生(😯)活卑(😙)鄙龌龊委琐(😵)丑恶黑(🍰)暗地的西方社会的(🚜)其实面貌(⛷)去传达出第一(🔲)次世界大战后(🤠)西(🦗)方(fāng )人对世(😒)界对现实的厌(yàn )恶普遍(👬)的失望情绪和幻(🚲)灭感态度了一代(⌛)人的精神(💋)病态和精神(🔥)危机最终达(🤘)到否定了(🤰)(le )古代和现代(dài )西方(⛪)文明同(tóng )时诗歌把西方社会的堕落归之(🚈)(zhī )于人的原(🍜)罪把可(kě )以恢复宗教精(👀)神(shén )当作拯救他们西方(fā(😩)ng )世界拯救(jiù )自己现代(📤)人的灵(🦋)丹妙药上级主管部门出艾略特思想上的古板守旧和(🗻)反(🍜)革命

炼狱在(zài )艺术上的(⛽)成就远远超过中国(🕶)古代派的(de )别的诗作(zuò )是一首具备借(jiè )鉴吸收价值值得(dé )认出(🛏)来认真分析研究的杰作这首抒情长诗(shī )风格(gé )多样(yàng )表现手(shǒu )法(fǎ )不(✊)拘一(🔍)格柔和了象征主义意(🤛)象主义(📌)(yì )和玄学派的一些特点诗中陈述与咏(yǒng )叹抒(💬)情与讽(🖱)刺描(miáo )绘出与警句神圣庄严精(🚻)致典雅的诗句滑(💈)稽(jī(✌) )可笑可哂的市井俗(sú )语相互纠缠穿插(🏻)为五彩缤(🕍)纷的(🚘)景象(🐆)(xiàng )大(dà )量的(de )典故(gù )作者摘录(lù )36个作家56部作品(pǐn )和6种外文比(🥥)喻委婉的表达联想(❎)对应等象征主义手(shǒu )法(📣)及意象叠(🌄)加过(guò )时空交错等现代诗歌(gē )表(biǎo )现(🌓)手段诗人为了(le )纯熟他甚至直说按结构了喻示里套象征神(🏵)话(huà )里面(miàn )套神话神(📶)(shén )话(🐍)和(🌄)现实缠绕(🛃)(rào )历(😠)史与现(xiàn )实杂(zá )柔(róu )疏与密融汇(⛑)的手(🥎)法也让诗歌(👥)垂直距离的(📐)(de )抽(chōu )象化哲(🎼)(zhé )理化有(yǒu )机(🚲)地统(🧒)一起(🔜)(qǐ )来(🍗)极(jí )大地十分丰(fēng )富(fù )了诗歌(🚟)的表现手段(🎷)(duàn )拓宽思(🏎)维(🥂)了诗歌的思想(🚺)内容雷霆的话(🤫)在艺术表(Ⓜ)现上的不足是用典故太多(duō )且想像(📤)之中联想和明显(🦒)的暗示都(dōu )内带很(hěn )大的随手性导致诗歌涩难辨使一般读者望而止步若无艾略(📦)特自(🎳)己再加(📪)的50多条注解许多地(dì(📍) )方都无法懂得(🏠)

充当西(xī )方现代主义(🌱)的第一个流派后期象征(zhēng )主义对文学(🐻)的发展是有独有贡献的它在艺术上的凭空创(🌯)造新开拓(🚐)(tuò )所(🙁)到(🗓)(dào )得的成功经(jīng )验丰富了诗(⏬)歌(gē )的表现(xià(🥪)n )手(🏹)段增加了诗歌(gē(⭕) )的艺术(shù )感(🥧)染力(✒)会影(yǐ(😛)ng )响了现(🥠)代主(zhǔ )义的单独(🏸)的流(💰)派象征(zhēng )主义(yì )作家下(xià )大力表现(🗃)内心(xīn )世界也(🎵)对文学(xué )领域的(🎄)拓展可是象征主义在艺(💋)术上过(🧑)分追求(qiú )表现(⛲)形(xíng )式而造成(🎍)的神秘(🕳)莫(😲)测(cè )晦涩与内容上表现出去的悲(🕥)(bēi )观主义宗教神秘主义(yì(🌼) )和反动倒退(🕉)的社(shè )会(🗳)主张则是应绝(jué )对否定的

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