欲海花电影完整版先锋

(💕)

• 1关于艾(📵)略特(🔏)的荒原(🤬)(yuán )谁能(🤬)给分析一下女(💪)巫s

1关于艾略特(🎬)的荒原(yuán )谁能(né(🔝)ng )给分(😝)析一下女(🐭)巫s

艾(💴)(ài )略特18881965原籍美国后加入英国(guó )国(guó )籍是后(🤢)期(🏢)象征主(zhǔ )义文学大(♒)的(🍪)的代(dà(🌻)i )表(biǎ(🦍)o )都是西方现(🤒)代主(✍)义文(🍐)学(💮)最(🦃)有影响的诗人和评论家1949年因对当(🌙)代(dài )诗歌作(zuò )出的贡献和所起的先锋作(zuò )用获诺贝尔(ěr )文(👾)学奖英王劳绩勋(xūn )章1955年获歌德奖

艾略特1909年起先发表(biǎo )诗歌先(🔶)后出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒(huā(🥜)ng )原1944诗(🤤)(shī )歌19091962写于1915年(👿)的(🍾)诗集是艾略特最著(😑)名的诗作(💺)之一这首诗以象征主义的(de )手法写(xiě )资(💸)产阶级上流社会(🌌)(huì )的一个中年人在告白(🥡)途中关系错(cuò )综复(fù(🎾) )杂的矛(🦐)(máo )盾心理(🎆)故此(🕴)来怎样表达(dá )世纪初一部分人(😖)对(duì(🎾) )中国(guó )古代(🍞)文明(míng )的(🍩)幻(🐴)灭感(gǎn )借(jiè )普鲁弗洛克(kè )这一带象征(zhēng )意(🦎)义的人(🎽)物形(🕐)象(🛎)论(🐳)述当(dā(🚰)ng )时普片未(🧀)知(zhī )的精神上的病(🌁)(bìng )态(tài )四个四(😀)重奏是艾(🍶)略特晚期的代表作饱(🆚)(bǎo )含了宗教和哲(📉)学的冥想抒发胸臆对(duì )时(shí )间(🛳)的空(kōng )幻感和(hé )幻灭(👮)感(gǎn )夸耀基督(dū(🦗) )教的宗教原罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪才能(🧟)解值灵(🥍)魂的(de )解(jiě )放(🍑)这(🧑)首诗被以为是艾略(luè )特在(⬜)(zà(🔌)i )艺术上(🎲)登峰造(zào )极之作长(🌆)诗诗(👜)集1922是艾略特的代表作除诗歌外艾略特(🌃)另(💢)外一些诗剧传世最著名的是(🐆)普(pǔ )鲁(lǔ )弗洛克的(✖)情歌

艾(🈲)略特是英美(🍁)新当(😽)面(⬅)批评派的奠基人之一被称做中国(🦏)古(gǔ(⛩) )代文学批评大(🎸)师(🧙)他早年提(tí(🌹) )议的创作和批评(píng )的非个人化(huà )理论(lùn )对现(💢)代文学有(⛪)一种了(le )比较大(⏭)的影(yǐng )响它的基本是(🚬)(shì )内容是生活与艺术(🍄)肯定(🍟)(dìng )不能等(⏮)同它们(⏸)(men )之间有(🕸)不可(🚷)逾越的界限并且作家的(🧐)个人感情经验需要当(🐒)经过非个人化(😰)的过程(chéng )将个(👍)人的情绪改变为宇(😻)(yǔ(🎦) )宙性艺术(📠)性情(🚨)绪(xù(🛏) )才能(néng )直接(jiē )进入文学作品艾略特的通常批评论蓍有四(🍛)个(😯)四(👧)重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾(🚦)略特的政治观宗(👅)教观和文化主张是不可违背历史潮流的他一(🕛)贯主(zhǔ )张以(🛒)宗教为政(📼)治(🌳)文化(huà )的中心实际(jì )教会来管理呀国(🆔)家空气传播文化最(🤡)终达到拯救(🚂)西方的在(✉)现(xiàn )代文明艾略特世界观的偏颇(🅱)倒致了他诗歌内(nèi )容(⛳)的谬误(🛵)

传统与个人才(cái )能是像(👴)现(xiàn )代英美诗(👙)歌的里(🏳)程碑是象征主义文学中最(zuì )有代表性的作品(pǐn )是艾略特的名动天下(xià )作和影响最深(shēn )远的作品(🌳)

第一(🧛)(yī )章玄学派诗(shī )人将西方社(shè )会描(💷)画为(♉)万物萧瑟生机(🎰)幽冥的(🛒)荒(huāng )原起首几句便透露出出诗人深深的(de )痛苦和(🤱)无尽的的失望(wàng )和悲哀(āi )春天此刻(🕊)该(🦑)大地回暖生机盎然(🙌)而在诗人的(🕘)笔(bǐ )下古代和现代文明的象(📏)征伦敦更(gèng )是一片枯萎的荒原在这(👿)(zhè )没有气(qì )恼的栖(qī(➕) )息于之所人不(bú )生(shēng )不死(😖)虽生犹死心(xīn )中只(🔞)有(yǒu )虚幻和(🌭)绝望眼(🈲)前(🎌)的世界只(🧔)肆(🎠)意(🏓)横行着海(📑)一样(yàng )的(🌮)情欲在这难(🦎)以形容的现(✍)实(shí )中(zhōng )充斥着(📬)市侩卑下的人欲死亡后的阴云浓的(🍰)化不开地罩在了西方世界的上(🍏)空人们在浑(hún )浑噩(🥇)噩空间(jiā(🔖)n )中走到死亡诗人把(🌥)再现实(shí )社会(🎾)(huì )诗(shī(🏊) )说(😹)地狱(yù(🎿) )现代人(rén )视(📅)为还没(méi )有灵魂的幽(🔞)灵(🙌)(líng )

第(dì )二章批评(píng )的(de )功能用维吉(🚾)尔的荒原(🐛)奥维(🌎)德的死(sǐ )者的葬(zàng )仪和莎士比(🥡)亚的对弈这(👀)些个作品中直接描写的上流(😮)社会男女的淫欲和罪恶与再现实低(🍻)层社会卑劣(🈂)无耻(🐁)的肉(🏄)体(🚍)交易(yì )叠映(📪)线(🐋)条清晰(🐤)外在表现精神枯萎凋谢道(🛳)德甘愿堕落的像现代生活物别出伊(yī(🚠) )尼特中翡绿眉(🔻)拉被国王铁卢欧斯(🌵)轮(lún )奸击杀后变为莺(🤤)夜典故的(de )语句自然使力(🗯)地怎样表达了诗歌深沉的主(zhǔ )题(🚂)对(duì )弈即争斗征着(🤙)现代(🖋)人的勾心斗角用(🧙)古代的暴行和古代(🆎)和(🍵)(hé )现代(😿)的罪(🈴)恶相(xiàng )比(bǐ )较(🈷)比较艾略特认为现(xiàn )代人反复重复着古代的人(rén )罪恶(🐧)世界贪(tān )恋兽欲人们(🤖)成了毫无(🥔)人性的行尸(⛷)走(🚏)(zǒu )肉(💮)说他们是(shì(🍛) )在老(lǎo )鼠(🎯)狗窝里在(😐)那里死(🌽)(sǐ(📜) )人连自己的骨头(tóu )都丢得凶光

第(dì )三章(🐛)变形(❓)记态度伦敦这现(🕥)代荒(huāng )原(🥎)上(🍜)俗不可(🚞)耐肮脏罪恶(è )的生活圣洁的教堂赞歌中(zhōng )世界重复着铁(🚗)卢的兽行(🍇)(háng )刺眼的(😆)月光(guāng )下(👷)(xià )母(🎲)女登俩干(🦍)着卖淫行径昏黄的(🥋)浓雾(🕤)中商人为金(🖐)钱而急驰精神空虚的青年男女在(🤝)苟(gǒu )合中被打发(🤲)光阴(🤯)人们寻欢作乐(lè )后留下的浊(zhuó )物漂浮在(🦕)昔日(rì )诗意盎然的(de )泰晤(wù )土河(hé )在诗人看(kàn )样(🦗)子情欲之火毁灭了人性也瞬间毁灭了大自(🍵)然导致(🐗)了(🍩)这种化(👌)为(🤡)(wéi )灰烬和无踪联结(🎰)在(🔏)一起的(🙇)现(😜)实他向佛陀强烈呼吁要(yào )让焚尽(📵)(jìn )物(wù )的火来(📴)(lái )扫(😚)尽情欲拯(🎈)(zhěng )救人(rén )类(😨)烧啊烧啊烧(🕛)啊烧(⤴)啊主啊你(🐨)把我拯拔(📪)出来(lái )主啊你拯拔烧啊(➖)

第四章安东(⭐)尼与克(🖼)(kè )里奥佩特拉通共只(🍤)能10行行行都是含(🐷)义(💲)深刻(🛰)的象(👁)征有人说它象征的内容抵得过但丁(✌)的一部变形记(jì )人在欲海中已经死去已经死去后(hòu )彻(chè )底忘掉生(🚱)前的一切让他静静的望着(🌸)在死(👵)亡后的欲海中学(✅)会反思(sī )艾略(🚥)特笔(❄)下的海应是情(qíng )欲的象征它夺回来人的生命又是炼(liàn )狱它让人认清自己生前(🌝)的(🆖)罪恶(è )事(shì )实上艾略特是要(🎵)现代人去正视自己(🚺)的罪恶(🎉)浆洗衣物(⚓)自(zì )己的灵魂

第五(wǔ )章火诫原(♑)先返(📘)回到欧洲是一片干旱的荒(huāng )原这(zhè )一(🌜)主题(📻)诗的起首用耶(🐒)稣被(bèi )钉入在十(💿)字架上来象征(🤴)信(xìn )仰(🚬)理想崇高的精神追求在欧洲大地上(🕘)消失了(🚝)诗人(rén )认为(👭)从(🛂)此欧洲便成了一片可怖的荒原人(🤙)们渴求着保住小命的水盼(pàn )着救世主的出现(🤚)热(🎋)切盼望(👥)世(🚥)界的复苏(🧣)灵魂的再造他用水里的死亡的典(🎯)故写(🔊)了(🧝)耶稣复活后的身影然(💋)(rán )而(👰)基督不曾(🙌)重临却听到(🍿)了惊天动地的声巨(🥦)响革命(⏫)的象征艾(🐠)略特(😟)把社会(🔖)主(🍮)义革(🥞)命(⏮)纳入人类(lèi )的一场灾(🤩)难到(dào )最(💯)(zuì )后诗人借雷(🏕)霆的话(🧢)告诫人们要施舍可怜同(tóng )情克制皈依佛教宗教(jiāo )那样大地才会复(fù )苏人们(men )才分(fè(❄)n )远离了(🏼)不(bú )死不(bú )活的处(🎁)境我得到紫钻的宁静(🕶)

枯死的(🌎)荒(huāng )原俗不可耐丑恶虽生犹死的人们复活(huó(👍) )一次的(🐷)希望才是一条主线刺穿(🆗)了全(🤦)诗阴(🐩)寒(🌽)朦胧的画面深(shēn )沉地态度(dù )了(😍)人(ré(🕖)n )欲横渡精神堕落(luò )道德沦(🏜)丧(sàng )生活卑(bēi )鄙龌(🖼)龊委琐丑恶黑暗(à(⏩)n )地的西方社会的其实面貌去(🚎)传达出第一次世界大(🥢)战后西方(🚐)人对(duì )世界对现实的厌恶普遍的失望情绪(⛑)(xù )和幻灭感态度了(💄)一代人的(🎋)精神病态(tài )和(hé )精神(🔂)危(🐝)机最终达(⛴)到否定(dì(🧟)ng )了古代和现代(✨)西方文明同时诗歌(🙋)把西(😔)方社(⏫)(shè )会的堕落(🌀)归之于人的原罪(🕊)把可以恢复(🔱)宗教(jiāo )精(🌥)神当作拯救他们(men )西方(🥓)世界(🔄)拯救自己(🔫)现代人(🔨)(rén )的灵丹妙药上(shàng )级(㊗)主(🍸)管部门出艾(🙌)略特(🥁)思想(🔍)上(🏄)的古(gǔ(👭) )板守旧(jiù(👢) )和(🍶)反(😑)革命

炼狱在艺术上(👡)的成就远远超过(guò )中(zhōng )国(guó )古代派(👫)(pài )的(de )别的诗作(😓)是一(🔪)首具备借鉴吸收价值值(♈)得认(rè(🔠)n )出(👲)来认真(zhē(🐳)n )分(fèn )析研究的杰作这首(😴)抒情(qí(🎦)ng )长诗风格(🍘)(gé )多(🎪)样表现(xiàn )手法不拘一格柔和(hé )了(🌤)象征(zhēng )主义(🐝)意象主义和玄学派的一些(xiē )特(tè )点诗(☝)中陈述与咏叹(♏)(tàn )抒(🏺)情与讽刺描绘出与警句神圣(⬅)庄(zhuāng )严精致典(⏭)(diǎn )雅的诗句滑稽可(🍏)笑可哂的市(shì )井俗语相(🕺)互纠缠穿(🗑)插为(🐣)五彩缤纷的景象大量的典(diǎn )故作者摘(🌻)录36个作家(jiā )56部作(🚖)品和6种(zhǒng )外文比喻委(wě(😪)i )婉的表(♿)达联想对应等象(xiàng )征主义手法及(jí )意象叠加(🗃)过时空交错等(dě(🚺)ng )现(🖐)代诗(🧠)歌表现(🍀)(xiàn )手段诗人为了纯熟他甚至直说按结构了喻示里套象征神话里(🕜)面套神话神(❕)话和现实(🏇)缠(🕜)绕历(❇)史与现(xiàn )实杂(zá )柔疏(🍦)与密(⬜)融汇(📤)的手法也让诗歌垂直距离的抽象化(🆚)哲(zhé )理化有(yǒu )机(🧑)地统(tǒng )一起(🚰)来极大地十分丰(fēng )富了诗歌(🏵)的(📟)表现手段拓(🍚)宽思维了诗歌的思(sī )想内(🕌)容雷霆的话在(👷)艺(🍵)术表(♿)现上的不(㊗)(bú )足是(🏓)用(yòng )典故太多且想像之中联想和(hé )明显的暗示都内带(💵)很(hěn )大的随手性导(🎡)致诗歌涩难辨使(🎧)一般读者望而止步若无(🥎)艾略特自己(🤵)再(🐿)加(jiā )的50多条(📽)(tiáo )注解许多地(dì )方都无(🛰)法(fǎ(😋) )懂(dǒ(🤥)ng )得

充当西方现(xiàn )代主义的(👄)第一(📒)个流派后期象征主(zhǔ(📨) )义(😛)对文学(🏦)的发展是(📅)有独有贡献的它在艺术(🚒)上的凭空创造新开拓所到得的成(🔁)功(gōng )经验丰富了诗歌的表(biǎo )现手段增加(🦂)了诗(shī )歌的艺术感染(📬)力会影响了现代(⛵)主义(yì )的(de )单独的流派(🐥)象征主义作家下大力表现(🔯)内心世界也对文学(xué(😇) )领域的(de )拓展可是象征(zhēng )主义(yì )在艺术上过分追求表现(🕡)形式而造成的神秘莫测晦涩与内(🍸)容上表现出(chū )去的悲观主(🎞)义宗教神秘(mì )主(🚥)义和反动(🏁)倒退的社会(💴)(huì )主张(zhāng )则是应绝(👺)对(🦍)否(fǒu )定的