09月19日处(chù )女座
西(⛸)(xī )施子(zǐ )姓施氏(🐗)9月19日(rì )我属(🕶)兔农历八月二十五公(👀)(gōng )元前600年(🔗)503公(🐖)元前600年473年本(😠)名(🚭)施夷光春秋时期(🚈)越国美女一般称(🐁)作西施后人十(🌏)分尊敬其西子(zǐ )春秋(🐛)末(mò )期阴历于越(yuè(♑) )国(guó )句无苎萝村今(jīn )浙江省(🎇)绍兴(🆔)市诸(💰)暨苎萝村(♋)自幼随母浣纱江边故(🍫)又称浣纱女她(🆖)天生丽质(🤖)倾国(💫)倾城是美的化身和代名词(🤛)勾(📹)践在(🚘)对吴国(👱)战争中惨败(bài )后哦谢谢文种伐吴九(🍕)术(💾)一说七术之(zhī )四遗美女以惑察(🕎)之(📑)而(ér )乱(🥇)其谋(🏧)于苎萝山下得(🍑)西施郑旦(🔎)二人并(🐝)于土城(chéng )山建(🎞)美(♓)女(nǚ )宫教以歌舞礼仪饰(🈹)以(🉐)罗(🖼)(luó )教(😇)以容步习(👒)于土城临于都巷三年学精使范蠡献(🗣)(xiàn )于吴王吴王夫差(chà )大悦筑姑苏台建(🛂)馆(🦓)娃(wá(⏮) )宫(gōng )置二女于椒花之房(fáng )不(🔘)理(♈)政事荒于国政而宠嬖西施尤(🔃)甚勾践灭吴后西施随范蠡泛(fà(👓)n )五湖(🛸)而去渺(miǎ(⛩)o )无音讯一说(shuō )沉(chén )江(🤩)而死一说返归浣江终老(🛤)山林(🏀)(lín )西施与王昭君貂蝉杨玉环并名为(💑)中国古代四大美女其中西施居首(🅾)四(🐉)大美女村民待遇(yù )沉(🚳)鱼(🎖)落雁之容闭月羞(xiū )花之貌之(🔕)美(🏏)誉其(✅)(qí )中的沉鱼(yú )一词讲诉(😌)的那就是西施浣(huàn )纱的故事
一沉海说
传说勾(gōu )践灭(🤪)吴后他的夫人悄(🔓)悄(🐨)的叫(jiào )人骗出西施将(jiāng )石头绑在西施身上(💪)复又沉(🔦)落大海(🗃)而且不消说传说从此沿海的泥沙中便有了(le )一种似人舌的文(🈺)(wén )蜊大家(jiā )都说(👀)这是(💥)(shì )西(xī )施的舌(shé )头所以才(cái )称(🐡)它(💈)为(wéi )西施舌三(🚭)十年代著名(míng )作(zuò )家郁达夫在福(fú )建时亦夸赞长乐西施(❣)舌是(shì )闽菜(cài )中最适合(🍷)的一(🔼)种神品
二山中隐居(➖)说
这个说(🥤)法都是十分风(fēng )行下载(zǎi )初(chū )几它见(📪)之(zhī )于东汉(hàn )袁康(kāng )的越(yuè )绝(🔩)书里面记载(🈂)说吴亡后(⛩)西施(🕒)归(guī )复范蠡同(tóng )泛五湖而去而明代胡应麟的少室山房笔丛也有类似说(🍣)(shuō )法其实西施原是范蠡的情人或妻(🦁)子(zǐ )吴(wú )国覆亡后范蠡(😜)带着(🎈)兴奋(fèn )西施不问(💨)(wèn )世(🖐)事下(🐃)来明代的(♏)陈耀文正杨卷二(💒)西施也语句越绝书(shū )怀疑(📌)西施跟(🐸)(gēn )了范蠡归(🎯)隐山(🚬)林
三失足落水说(shuō )
或许(xǔ(🕝) )是善(🛎)良纯洁(🐾)的人们却(què )不是期望西施这(🌻)位(💏)无辜的弱女子有个可悲结局随(🔬)后找(zhǎo )出(🐗)初唐(🐾)诗人宋之问浣(🎑)纱诗一朝(cháo )还旧都(📛)靓(lià(🌿)ng )妆寻若(🌙)耶鸟强横松梦鱼沉畏(🚦)荷花(🈲)为依据认为(🔧)(wéi )吴亡(wáng )后(hòu )西(xī(🌙) )施回到故乡在(🔲)一(🚙)(yī )次浣纱时失足(zú )落水而死旧注(🎉)显然最理想和目(📠)标(biāo )可惜最(🈹)(zuì )极(jí )度缺(⛹)乏证据
四被杀说(shuō )
这(⛵)样的说法可(🏊)(kě )以算只不(bú )过是(🍧)来自传(chuán )说了(le )传(chuán )说(shuō(🚶) )吴王(wáng )拔刀自(🔴)刎而死时吴人把一(yī )腔怒火都可以发泄在西施身上用锦缎将她层(🔪)层裹(🏋)住沉(🐉)(chén )在扬子江心据东坡(🐵)异(yì(😄) )物志载扬子(🛩)江(🍊)有美人鱼又称西施鱼一日(rì(🤕) )数易其色肉细味美妇(🚃)人(🌒)食(shí )之(🚲)可(📲)增媚(🧘)态据云系(xì )西施沉江后(hòu )幻化而成
四个版(🦈)本中沉海说和山(👸)中隐居说广(🔄)为流传但相(📴)关的证(zhèng )据资料也(🌠)至少
沉海说(❄)的(🔚)理由(😆)是
墨子亲士篇(piān )中(🐸)说是故比干之殪其抗也孟贲之杀(😶)其勇(🏜)也(yě(🈁) )西施之(☕)(zhī )沈其美也吴(🍾)起之裂(㊙)其事也其(🕦)中西施之沈的沈在古代是(🥣)沉的(de )意思(👊)这(zhè )句话(huà )的意思应该是说西施是(🛑)被沉于水中的(de )她(💂)的死是而且(qiě )她的美丽
东(dōng )汉赵晔(yè )吴越春秋(🕋)逸篇中(🈳)说越浮西施于(yú )江令随鸱(⛷)(chī(⛎) )夷而(❇)终修文御(yù )览引文(🆖)吴越(yuè )春秋关联(lián )西(xī )施的记载说吴亡后(🎑)越浮西施于江令随鸱夷以(⏯)终明代(dài )杨慎太史升庵(🧦)全集卷六十(shí )八(🏗)范(🕛)蠡西施录(🕔)修(🦎)文御览所引(yǐn )吴(🛋)越春秋逸篇之文(🛁)亦云吴(wú(🛩) )王败越浮西施于(yú )江令随(🧙)鸱夷以终(zhōng )这(zhè )里的浮字也沉的意思
在文人墨客的许多诗词中确实(shí )是对西施被沉(🚗)江而死有(🙁)很多的描(miáo )绘李商(🕛)隐(😇)曾作景阳井绝(🏔)句一(🎗)首景阳(yáng )宫(🉑)井剩堪悲缠(chán )绵不(bú )尽龙鸾誓死保(📟)卫期肝肠断吴王宫(🏒)外水浊泥犹(🈂)得葬西(xī(🤰) )施另一诗人皮日休也(⌚)有诗题馆娃宫怀古共(gòng )五绝(jué )第五首是响屟廊中金玉(yù )步采苹(píng )山上(shàng )绮罗身(🧦)也不(😅)(bú )知葬法今(jī(👶)n )何处溪月(🥞)细眉(💽)欲丑胜
不(🌁)问世事说的理由是
东汉袁康(⛷)的越(yuè )绝书它的(🛳)记(🥂)载是越(yuè )乃饰美女西施郑旦使(shǐ )大夫种献(🧖)之于(yú )吴(wú(🏫) )王(🏴)吴王大悦这和吴越(yuè )春秋的(de )的(🤠)但完美结局有所不(✳)同认为西施(shī )亡吴国(🎩)后返(🚥)归范蠡同泛五湖而(🛋)去
相对(🗿)于(yú )西施和范蠡退隐古人(🐞)的诗词中也有(yǒu )很多描(🕜)述(💗)像李白的西施(shī )诗(🏪)里(lǐ )就一(📌)(yī )段文字(zì )一破夫差(🚐)国(🥀)千秋竟不还(☔)
苏(🐀)轼的水龙吟(💳)词里也文中写道五湖闻道扁舟归去仍携西子
杜(🎟)牧(mù )杜娘(🍌)诗(shī )中(👌)有(yǒu )句(🚡)云西子下姑苏(🎪)一舸逐(🤾)鸱(👿)夷(yí )
辞海修订本也那样说西施一作西(🆎)子春秋末年越国(guó )苎萝(luó )人(🔤)由越王勾(🎨)践唱给吴(💳)(wú(🌧) )王夫差(📑)拥有(👏)(yǒu )夫差(chà )最恩宠的妃(🐋)子远古传说(🥛)吴亡后与范蠡偕(🏻)入(👯)五湖
吴越春秋(⛩)(qiū )和越绝书(🛍)是同时代的(de )作(🤜)品但在记载西施(🚒)的(🍀)结(🎩)局(jú )上却(què )也截然不同这是西(xī )施结(📐)局再次(📗)(cì )出现完全不同版本(😑)的开端再说(shuō )以后历(lì )代古诗词中直接出现西施结局的差(👣)别(🏺)说(😊)法均是以此为依据的以讹(🗃)传讹笔者认(🏜)(rèn )为(wéi )确认沉海说与(🐛)山(shān )中(♿)隐(👱)居说哪个更很有(🤩)道(🐓)理需要相关(guān )的资料更迟些(🧝)的作品同(😁)时(🕴)关键在于如何能表述两(😅)个概念(🎇)一(😱)(yī )是对墨(🎺)子(zǐ )中(✖)西施的理解一(yī )是对鸱夷的理(🎥)解
一是对西施的理解沉海说如果说比吴越春(👛)秋和越(🌈)绝书更早的墨(🥖)子里(🙀)明白地写着西施之沉(👻)从墨(🔴)子(👖)的所处(⛷)年代来看(〽)他约(🎱)辛未年(nián )公元前468年(nián )卒(📧)于前376年而越灭吴在公元(👤)前2000年473年墨子略晚而(ér )已墨子(👻)阴历(lì(👨) )并成长会于春秋末期(qī )即吴(🌓)越故(💢)事的(de )尾声阶段(🧑)又是紧邻吴越的鲁国人或耳闻(👮)或亲眼所见吴越(📌)故事的慷慨赴死活剧(🔠)当是(shì )最权威的见证人(📷)他的记(jì )载应该是最接近历史真(🎿)相(🚃)的(de )但笔者认为墨子中的(📴)西(🍟)施(🗝)是先秦知名度很高的(de )一个(🆗)美(😭)女不(bú )但墨子中(📍)提及庄子孟子(zǐ )韩非子管子中也都提到了西施所以推(🚥)测这个(gè )西施跟吴越(yuè )争霸时的(de )西浣纱(shā )图施是不同的两(😀)个人(🙏)可参(cān )考西施虚实考亲士篇(🛌)(piān )他(💚)称是故(🈯)比(bǐ )干(🛵)(gàn )之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施之沈其美也(🐀)吴起之裂(📚)其事(🚽)也其中(zhōng )说起的比干孟(mèng )贲吴起在司马迁(🅰)史记(jì )中都(dōu )有记载是可以确(què )信历(🛃)史上都确有其人以此一种假设(🔷)西施也应(🥚)该确有其人但史(🖇)记中(📺)在写(💟)完与(🈵)吴越争(🖨)霸相(🍩)(xiàng )关的人与事(🏎)时却闭口不提(🎱)西施(👈)这就其他证明墨子中说过的西(xī )施又不(💗)是吴越(🥕)争(🎬)(zhēng )霸时的西施(🙊)
二(🎯)是(shì )对鸱夷的理解鸱夷是(💗)有什么意(🍚)思(sī )鸱夷本(🤛)指夏商时青(qīng )铜(tó(👓)ng )所制的鸟形盛酒容(🐥)器(🦅)到了春秋(🥒)战(⛑)国时(🔊)期多用皮(🔗)革制(zhì )成(🚨)袋(dài )囊以盛酒(🎗)但仍称(🏌)之为(🏈)鸱夷(❕)清人黎士(shì )宏仁恕(💣)堂笔(🛃)记记载秦巩(🏠)间人割(gē )牛羊(yá(🐛)ng )去其首剜肉空中为皮袋大者受一石小者受二三斗俗曰混沌(dùn )即古之鸱夷所(🐦)以鸱夷的意思(sī(🌮) )那是用一整张(😸)(zhāng )牛羊皮做(🐇)的皮袋沉海说(🚍)解(jiě )释越浮西施于(😴)江令(lìng )随(🗞)鸱夷而(ér )终的意思是(🎓)吴国灭亡后吴王把西(xī(♿) )施装在(🧥)皮袋里(🎵)沉(chén )到江里(➗)回并再继(🤹)续引证吴(🈴)越春秋夫差内传里面的记载吴王(🖋)乃取子胥尸盛以鸱夷之器投之于江中(🥜)这(😻)(zhè(🐡) )段话中的鸱(👥)夷是伍子胥的(🍃)代称伍(🐗)子(🐼)胥死后(hòu )被(🧥)装在鸱夷之器里投江照此理解(🎨)向(👔)外延伸出(🎼)西施是被楚王唱给吴(🌼)(wú )王的(😨)吴亡后(🌻)夫差把西施沉(🚬)江随伍子胥(💌)回来而又不是随(💫)范蠡(💤)乘舟五湖但笔(👛)者(🎏)仍然以为(wé(👽)i )是吴越(🚒)春秋是野史其所记(🤘)并不(bú )是历史的(de )真实故此为据当然不(🔟)不可信(📩)(xìn )真心一(yī )说的是这(zhè )里(lǐ )的鸱(🕗)夷(🚩)杜牧(😫)以为不作(🌔)皮袋解释而指(🔻)(zhǐ )的(💪)是范蠡因为史记(🤽)越王勾(gōu )践世家说范(fàn )蠡(📡)亡吴后浮海出齐变(biàn )姓名自(🍊)谓鸱夷子皮笔者认为(wéi )以鸱夷比兴手(📎)法范蠡(lí )是才成立(🦖)的而且(⏭)(qiě )范蠡隐居图的是隐姓埋名要让吴王围杀他不可能取一个与西施(shī )之死与伍(🔎)(wǔ )子胥之死(sǐ )联系联系在(⛎)(zài )一起(😠)的鸱夷这样的显眼的名字
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