欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾(ài )略特(🔷)的荒原(🤥)谁(🙏)能给分析一下女巫s

1关于(🚿)艾略特的荒(huāng )原谁能给分析一(yī(🎤) )下女巫(🌁)s

艾(🌕)略特和荒(🛥)(huāng )原

艾略特18881965原(🖕)(yuán )籍美国后加入英(♑)(yīng )国(guó )国籍是后期(💼)象征主(🐈)义(🐜)文学(🐲)大(🎀)的(📖)(de )的代表都(🎤)是(🙍)西方现代主义文(🔐)学最有影响(😵)的(🐔)诗人和评(🕚)论家1949年因(😲)对当代诗歌作出的贡献(😉)和所(✨)起(🏪)的(de )先(xiān )锋作用获(🏍)诺贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年(🏯)(nián )获(huò(🤨) )歌德奖

艾略特1909年起先发表诗歌先后出版社的(😒)诗集(✉)有(yǒu )荒原19091925荒原19091935荒原1944诗(shī )歌19091962写于1915年的诗集是艾略(luè )特(👞)最(zuì )著名的诗作(🏫)之一(📋)这首(🎌)诗以象征主义的手法写(🐓)资产(🐽)阶级(jí )上流社会的一个中(👻)(zhōng )年人在告白途中关(guā(⛏)n )系(⬜)错综复杂的矛盾(dù(🖨)n )心理故此来怎样表达世纪初(👹)一部(Ⓜ)分人对(♟)中国古代文明的幻(📍)灭(🐤)感借普鲁弗(fú )洛克这一带象(🔮)征(🚃)意义的(🛏)人物形象论(🏆)述当(dāng )时普(😲)片未(💧)知的(🔩)精(👆)神上(🙏)的(de )病态(🗳)四个四重奏(zòu )是艾略特晚(wǎn )期的代(dài )表作饱含了宗(🛥)教和哲(💎)学(🍸)的冥想抒发胸臆(yì )对时间(jiā(🏏)n )的空(kōng )幻感(🎹)和(hé(🐊) )幻灭感夸耀基督教的(de )宗教原罪说(😸)大力鼓吹(chuī )只有禁欲赎罪(zuì )才能解值灵魂的解放(🤲)这(zhè )首诗被以为是(🀄)艾略(🔠)特在艺术(📋)上(shàng )登峰造(❤)极之作长诗(🛀)诗(🍇)集1922是艾略特(tè )的代表(📍)作除诗(🧐)歌(gē )外艾略(luè )特(🎄)(tè )另外一些诗剧传世最(⛏)著名的是普鲁弗洛(luò )克的情(💀)歌(gē )

艾略(🔱)特是英美新(xīn )当面(🥞)批评派的奠基人之一被称(🕉)做中国古(🏿)代文学批评(píng )大师他早年提议(yì )的创(⛳)作和批评(píng )的非个(🤯)人(rén )化理论(📋)对现(🤥)(xiàn )代(🛒)文学(🍞)有(⏭)一种了比较大的影(🍢)响它的基本是内(nèi )容是生活与艺术(📎)肯定不能等同它们(🈷)之间有不(🛤)(bú )可逾(🤼)越的界限并且作(🌛)家的个人感(gǎn )情经验需要当(🦎)(dāng )经过非个人化的(🔌)过程(✔)将个人的(de )情(qí(🕦)ng )绪改变(biàn )为宇(yǔ(🌨) )宙性艺术性情绪(xù(😣) )才(😙)能直接进入文(😪)学(xué )作品艾略特的通常批评论(lùn )蓍有(yǒ(🤰)u )四个四重奏(zòu )1921荒原1921大教堂的(de )凶杀案1923

艾略特(tè )的政治观宗教观和文化(✍)主(zhǔ )张是不(✳)可违(🚪)背历史(👫)潮流的他一贯主张以宗(🍗)教为政(zhèng )治文化的中心实际(👒)教会来管理呀国(guó )家(🥏)空(kō(📫)ng )气传(chuá(🃏)n )播文化最终达到(dào )拯救西方的(de )在现代(🥌)文(wén )明艾略特世界(🦄)观的偏颇(pō )倒致了他诗歌内容的谬误

传(🥑)(chuán )统与个人才能是像现代英美诗(🎅)歌(💲)的里(🏸)程碑是象征主义文学中最有代表性(xìng )的作(⛓)品是艾(ài )略特的名动天(⛽)下作和影响最深远的作(zuò )品

第一章(💁)玄(xuán )学派(🏖)诗(🕯)人将西(xī(💐) )方社会描画为万物(wù )萧瑟(sè )生机(🈺)幽冥的(☔)荒原起首几(jǐ )句便透露(😝)出出诗人深深的痛苦和(hé(😏) )无尽的的失(🔎)(shī(📼) )望和(hé )悲(😀)(bēi )哀春天此刻该大地回暖生机盎然而在诗人的笔下古代(🆓)(dài )和(😅)现代文明的象征伦敦更是一片枯萎(😲)的(de )荒原在(⚪)这没(🗯)有气恼的栖息于之(zhī )所(😩)人(rén )不生不死(🔗)虽生犹死(sǐ )心中只(zhī(🚜) )有虚幻(🥠)和绝(🈶)(jué(🚢) )望眼前的世界(⤴)只肆意横行着海(😅)一(🚁)(yī(🕓) )样的情欲(yù )在这难以形容的现(😆)实中充(⭕)斥着市(⬆)侩卑(🎶)下的人(rén )欲(yù )死亡(🤐)后的(de )阴云浓的化不开地罩(🧚)在了西方(🎆)(fāng )世界的(🌹)上空人们(🕝)在浑浑噩噩空间中走到死亡诗人把再现实(shí )社会(✳)诗(🍵)说地狱现(xiàn )代(dài )人视为(wéi )还没有灵魂的幽灵

第二(🎉)章批评(píng )的功能用维(wéi )吉尔的(de )荒原(yuán )奥(ào )维德的死者(zhě )的葬仪和莎士比(💜)亚的对弈(📲)这些(xiē )个作品(pǐ(🐙)n )中直(zhí )接描写的上流社会男(💣)女的(de )淫(📍)欲和罪(🏔)(zuì(🗾) )恶(🦇)与再(zài )现(💨)实低层(céng )社(🖇)会卑(🚞)劣无耻的肉(ròu )体交易叠映(😪)线条清晰外在表现精神枯萎(🚖)凋谢道德甘愿(yuà(📧)n )堕落(🅰)的(de )像现代生活物别出(🆔)伊尼特(🍶)中(🐼)翡(🗑)绿(lǜ )眉拉被国(⛳)(guó )王铁(tiě )卢(lú )欧斯(sī )轮奸(jiān )击杀后变(✔)为莺夜(yè )典故的语句(🥪)自然使力(➗)地怎(zěn )样表达(dá )了诗(🧡)歌深沉的主题对弈即争斗(🚼)征着现(xiàn )代人的勾心斗角用(🙋)古代的(de )暴(😳)行(🖥)和古代和(🛋)现代的罪恶相比(bǐ(😨) )较比(bǐ )较艾略(📬)特认为现代人(🏤)反复重复着古代的(⏪)人罪恶(🔁)世界贪(tān )恋兽(🦗)欲人们成了毫无(🔄)人性的(💰)行(🎄)尸走(😳)肉说(🍼)他们是在老鼠狗窝里在那里(lǐ )死(sǐ )人连(lián )自己的骨头都丢得凶(🧥)光

第三章(🏨)(zhāng )变形(🤝)(xíng )记态度(dù )伦敦这现代荒原上俗不可耐肮脏罪恶的生(shēng )活圣洁的(de )教堂(⛳)赞歌中世界重复着(😶)铁卢的兽(👭)行刺眼的月光下母女(nǚ )登(dēng )俩干着(⚪)(zhe )卖淫(🗯)行径昏(🐷)黄的浓雾中商人为(🔮)(wéi )金钱而急(🎯)驰精(jīng )神(🕜)空虚的(de )青年男女在苟(gǒu )合中被打发光(🔬)阴人(🔵)们寻欢作乐后留下的(🥎)浊物漂浮(🎟)(fú )在昔(👁)日诗(shī )意盎(⛸)然的泰晤土(🕊)河在诗(shī )人(🥢)看(kàn )样(🍷)子情欲之(zhī )火(👕)毁(👳)灭了(😴)人性(⛔)也瞬间(jiān )毁灭了大自然导致(🥄)了这种化为灰烬和(📄)无踪联结(jié )在(zà(✨)i )一起的现实他向佛陀强烈呼吁(yù )要让焚尽(🥎)(jì(⛹)n )物的火来扫(sǎo )尽(🐕)情(🔒)欲拯救人(rén )类烧啊烧啊(💇)烧(👩)啊(ā )烧啊主啊你把我拯拔(bá )出(🔄)来主啊你拯拔烧啊(💴)

第四章(🐪)安东(😍)尼与克里奥(🏋)佩特拉通共只(🕐)能10行行(🤱)行都是含义深刻的象征有人说它象征的内容抵得过但(dàn )丁(🆗)的一部变形记人在欲海中已经死去已(yǐ )经死去后彻底忘掉生(🔺)前(➖)的一(yī )切让他(👒)静静的望着在死亡(wáng )后(✡)的(de )欲海中(🤯)学(👋)会反思艾略特笔(👠)下的海应是(🥄)情(♓)欲(🏉)的象征它夺回(🌅)来(🤓)人(ré(🕧)n )的生命又是炼狱它(🔤)让人(➡)认清(💘)自己生前的罪恶事(shì )实上艾略特是要(🌼)现代人去正(❌)视自己的罪恶浆(⛲)洗(📄)衣物自己的灵魂

第五章火诫原先(xiā(🥇)n )返(fǎn )回到(🙄)欧(🐴)洲是一片干旱(🍕)(hàn )的荒原(yuán )这(🎬)一主题诗的起(🈴)首用耶稣被钉入(rù(💲) )在十(✳)字架上来象征信仰理想崇高的精神(🕖)(shén )追求(🚌)在欧(ōu )洲大(⬜)地上消失了诗人认为从(📢)此欧洲便成了一(🐁)片可怖的荒原人们渴(🌻)求(⛷)着(🧕)保住(zhù )小命(🗼)的水盼着(😃)(zhe )救(jiù )世主(zhǔ )的出现热切(qiē )盼望世界的复苏灵魂(♋)的再造(🚊)他用水(shuǐ )里的死亡的典故(🆕)写了耶稣复活后的(🚍)身影然而基督不曾重临却(què )听到了惊(😡)天(🐤)动(dòng )地的声(🕟)巨响革(🤩)命的象征艾(ài )略特(tè )把(👢)社会(🥅)(huì )主义革命纳入人(rén )类的一场灾难到最后(😵)诗人借雷霆(😓)(tíng )的话告诫人们要施舍可怜同情克制皈(🕞)依佛(🥃)(fó )教宗教(jiāo )那样(🔪)大地才会复(fù )苏(sū(💵) )人们才分(🍱)远离(lí )了不死不(bú )活的处(🥪)境我得到紫钻的(📑)宁静

枯(🌤)死的荒原俗不可耐丑恶虽生犹死(➕)的人们(men )复活一次的希(🍦)望才是一(yī(🛐) )条主线刺穿了全诗阴寒朦胧的(de )画面深(😫)沉地态度了人欲横渡精神堕落道德沦(🐢)丧生活卑鄙(🐹)龌(🚊)(wò )龊委琐丑恶(è )黑暗(🍊)地的西方社会(🙎)的(de )其(🌝)实面貌去传(🕕)达出(chū(🥢) )第一次世界大战后(hòu )西方(fāng )人(rén )对世界对现实的(de )厌(🉑)恶(🥂)普(pǔ )遍(🌗)的失望情绪和(🛰)(hé )幻灭感态度(🏣)了一(♌)代(dài )人的精神病(bìng )态和精神危机最终达到(🎣)(dào )否定(🍍)了古代和(💆)现代西方文明同时(🎠)诗歌把(💊)西(xī )方社会的堕落(㊙)归之于(yú(🛋) )人的原罪把可以恢(🤠)(huī )复宗(🌲)教(🍞)精神当作拯救他们西方(💟)世界拯救自己现代人的灵丹妙药上级主管部门(mé(🤥)n )出艾略特思想上的古板守旧和反(🔁)革命

炼(💹)狱在艺术(shù(😇) )上的成就远远超过中国古代(dài )派(pà(♒)i )的(🎎)别的诗(shī )作是一(♓)首具(🎠)备借鉴(🥅)吸收价值值得认出来认真分析研究的杰(jié )作这首抒情长(🤤)诗(🗞)风(🤛)格多样表现手(🎻)法不拘一格柔和了象(⚪)征主义意(🤞)象(xiàng )主义和玄学派(pài )的一些特点诗中陈述与咏叹(🤤)抒情与讽刺描(🗯)绘(huì )出与(yǔ )警句神圣庄严精致典雅的诗句(🐐)滑稽(🆓)可笑可哂的(🚂)市(🐕)井俗语相互纠缠穿(chuān )插为五彩缤纷的景象大量的典故作(😈)(zuò )者(👒)摘(🌃)录(🆗)36个(💃)作家56部作品和6种外(👭)文比喻委婉的表达联想对(🌳)应(📼)等(🍻)象征主义手(shǒu )法及意象叠加(🥒)过(🈶)时空(kōng )交错等现代(🔺)诗歌表(🎹)现手段诗人为了(le )纯熟(😲)他甚至(💆)直说按(🌉)结构了喻(yù )示里(lǐ(🤢) )套象征神(📽)话里(👬)面套神(shé(🍅)n )话神话和现实缠绕历史(👺)与(yǔ )现实(🍨)杂柔疏与密融汇的手法也让(📓)诗歌垂直距离的抽(chōu )象化哲理化有(🔗)(yǒu )机(🕣)地统一(yī )起来极大地十(🍌)分丰富了诗歌的表现手段拓宽思(sī )维了(🛁)诗歌(🔵)的(🏰)思想内容雷霆的(🕦)话在(🤛)艺术表现上的(de )不足是用(👌)典故太(🥩)多且想像之中(🈲)联想和(hé )明显的暗示(😆)都内(🕡)带很大的随(🏎)(suí )手性导致诗歌涩难辨使(✒)一般读者望(📻)而止(🤘)步(bù )若无艾(🕉)(ài )略(luè )特自(📧)己再加(🔺)的50多(🏩)条(🔚)注解许多地方都(🐴)无(🚒)法懂得(❕)

充当(dāng )西(xī )方(🕜)现代主义的第一个流派后期(qī )象(xiàng )征(💶)主义(🤦)(yì )对文(😢)学的发展是有独(🐵)有贡献(🔌)(xiàn )的(de )它在(🔙)艺术上的凭空创造(zào )新开拓所到得的成功(🈹)经验丰富了诗歌的表现手段增加了诗歌的艺术(🚥)感染力(lì )会影(🎺)响(📴)了现代主义的单独的流派象征主义(🎊)(yì(🎏) )作家(🚼)下大力(🍴)表现(🏐)内心世界也对文(✈)学领域的拓展可是(🥑)象征主义在艺术上过分追求(🥨)表现形式而造(🕖)(zào )成的(👟)神秘莫(⏩)测(cè )晦涩与内容上表现(🏦)(xiàn )出去的悲观主义宗教神秘主义和反(fǎn )动倒退的(de )社会主张则是应绝(⛳)对否(fǒu )定的

视频本站于2025-12-29 04:12:20收藏于/影片特辑。观看内地vip票房，反派角色合作好看特效故事中心展开制作。特别提醒如果您对影片有自己的看法请留言弹幕评论。