欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾略特(🕷)的(🖊)荒(🥛)原(🛃)谁能给分(fèn )析一下女巫s

1关于艾略(luè(🕣) )特(🐥)的荒(🔶)原(❌)谁能给分析一(🙎)下女巫(wū(🏍) )s

艾略特和荒原

艾略特(❗)(tè )18881965原籍美国(guó )后加入英国国籍是(👭)后期象(💥)征主义(yì )文学大的的代(🙍)表都(❕)是西方现(✈)(xiàn )代主义(💠)文(wén )学最有影响的(🍡)诗人(🐾)和评论(🎼)家(jiā )1949年(😀)因(🥪)对当代(👒)诗歌作出的贡献(xiàn )和所起的先锋作用获诺贝尔(😹)文学奖英王劳(🐎)绩勋(xūn )章1955年获歌德(🙇)奖(jiǎng )

艾略特1909年起先发表诗歌先后出版社的诗集有荒(🤚)原19091925荒原19091935荒原1944诗(shī )歌19091962写于1915年(nián )的诗集是(🕔)艾略(luè )特最著名的诗作之(zhī )一(🥙)这首(🕠)诗以(yǐ )象(xiàng )征主义(🍋)的手法(fǎ )写资(zī )产(chǎn )阶级上(🎵)流社会的一(yī(😧) )个中年人在告(gào )白途中关系错(cuò )综复杂(➗)的矛盾心理故此来(👕)怎样表(♟)达世纪初一部(🥉)分(fèn )人(🤸)对中国(guó )古(🙆)代文明(míng )的幻灭感借普鲁弗洛克这一带象征意(👏)义的(🛃)人(🏀)物形象论(lù(🥗)n )述(shù )当时普片未知的精神上的病态四(💆)个四重(🛌)奏是艾略特晚期的代(👠)表作饱含了宗教和哲学的冥(míng )想抒发胸臆对时间的空(🌳)幻感(❗)和(🏚)(hé )幻灭感夸耀基督教的宗教原罪说(shuō )大(💶)(dà )力鼓吹(chuī(🎰) )只有禁欲赎罪才能(🚻)解值灵(lí(🕉)ng )魂的(👯)解放这首诗被以(yǐ(🐴) )为是艾略特在(zài )艺术上(📕)登峰造极之作(zuò )长诗诗集(jí )1922是艾略特的(🏏)代表作除诗歌外艾略特另(🚂)外一些诗剧(💷)传(🤓)世最著名的是(🚧)普(📸)鲁弗洛(😪)克(🌝)的情(qíng )歌

艾(🥢)略(👓)特是英美(👱)新当面批评派的奠基(🔓)人(ré(📒)n )之(🗿)一被称(🌆)做(🍮)(zuò(🥌) )中国(🏚)古代(dài )文学批(📀)评大(dà )师他(🏬)早年(🥠)(nián )提(tí )议的创作和批评的非个人化理论(🚡)(lùn )对现代文学有(yǒu )一种了(le )比较(jiào )大的影响(👫)它的基(jī )本是内容(róng )是生(🚰)活(🛋)与艺(🥒)术肯定不(bú )能等同它们之间有不可逾越的界(🛰)限并(bìng )且作家的个人(👓)感情(💾)经(🐾)验需要当经过非个人化(huà )的(🦐)过程将个人的情绪改变为(😟)宇(📊)宙性(✖)艺(yì(😞) )术性情绪才(cái )能直接进入文(📬)学(💩)作品艾略特的通常批评论(🤟)蓍有(✒)(yǒu )四个(🕰)(gè )四重奏(📨)1921荒原1921大(dà(👐) )教堂的凶杀案1923

艾略特的政治观(🧐)宗教观和文化主张是不(🦇)可违背历(lì )史潮(😇)流的他一贯主(🦅)(zhǔ )张以(💂)宗(🦖)教(jiāo )为政治文化的中(zhōng )心(🎥)实际(🗯)教会来管(🌹)(guǎn )理呀国家空气传(📌)播文(📬)化最终(🚍)达到拯救西方(🍵)的(🥙)在现代文明艾略特世界观(guān )的偏(👔)颇(💫)倒致了他诗歌内容的谬(miù )误(🔴)

传统(🦗)与个人(✋)才能是像(⛵)现代英美诗歌的里程(💟)碑是(📏)象征主义文学(👝)中(zhōng )最有代表(biǎo )性的作品(pǐn )是(🈹)艾略特的(🤯)名(♏)动天下(👥)作和(🔹)影响(😦)最深远的作品(pǐn )

第一章玄学派诗人将西方社(❌)会描画(♿)为万(🛒)物萧瑟生机幽冥的荒原起首(➿)几句便透露(🕧)出出诗人深深的痛苦和无尽(jìn )的的失望(wàng )和悲哀春(chūn )天此刻该大地回暖生机盎然(🌜)而在诗人的笔下古代和现代文明的象(😴)征伦敦更(🦌)是一片枯萎的荒原在这没有气恼的栖息(🏊)于之所(🔋)人(🧖)不生不死虽生犹死(💞)心中只有(🅾)虚幻和绝望眼(yǎn )前的世界只肆意横行(🕹)着海一(yī )样的情欲(yù(🖍) )在这难(ná(🐵)n )以(⤴)形容的(🐔)现实(👂)中充斥着市侩卑下的人(🗾)欲死亡后的阴云浓的化不(🚒)开地罩在了西方(🗞)(fāng )世界的(de )上空人们在浑浑噩噩(📳)空间中走到死亡诗人把再现(xiàn )实社会诗说地狱现代(dài )人(rén )视为还没有灵(👳)魂(🥓)(hún )的幽灵

第二(👘)章批评的(📜)功能(😾)(néng )用维吉(jí )尔的荒原奥维德的(🥙)死(sǐ )者的葬仪和莎士(shì )比亚的对弈这些(🈶)个作(zuò )品中(🥏)直接(👚)描写的上流社会男(nán )女的淫欲和罪恶与(yǔ )再(😠)现实低层社(🌔)会卑劣无(🏧)耻的肉(🎴)体(🍺)交易叠映(yìng )线条(🏓)清(🛥)晰外(🀄)在表现精神枯萎凋谢道德甘愿(⏱)堕落的像现代生(🤹)活物别出伊尼特(🌸)中翡绿眉拉被(bèi )国王铁(🏀)卢欧斯轮奸(jiān )击杀(👮)后变(👾)为莺夜典(⬜)故的语句自然(rán )使力地怎(👷)样表达了诗歌深沉的主题(🛂)对弈(yì )即争(🍵)斗征着现代人的勾心斗角用古代的(de )暴行(háng )和古代和(🌞)(hé )现代的罪恶(è(🎙) )相比较比较(jiào )艾略特认为现代(😘)人反复重(chóng )复(fù )着古代的(😈)(de )人罪恶世(🤗)界贪恋兽(➗)欲人们(🏧)成了毫(háo )无人性的行(háng )尸(🏧)走肉说他们是(🍂)在老鼠狗窝(🥒)里在那里死人连自己(jǐ )的(de )骨头(🎷)都(🍧)(dōu )丢得凶光

第三章变(biàn )形(😋)记态(tài )度(👂)伦敦这现代荒原上俗(sú )不(bú )可耐肮脏罪恶的(🈵)生(🖥)活(🐾)(huó )圣洁的教堂赞歌中世界重复着铁(👭)卢的兽行(💧)刺眼的(❗)月(yuè )光下母(🤬)女登俩干(gàn )着卖淫行径昏黄的(🌵)浓雾(🍠)(wù )中商人为金(🐼)(jīn )钱而急驰精神(shén )空虚的青年男女(nǚ )在苟(🕐)合中被(🈹)打发光(guāng )阴人们寻(🔋)欢作乐后留下的浊(🙇)物漂浮(fú(📻) )在昔日诗(🛠)意盎然的泰(🌹)晤土河在诗(🎥)人看样子(zǐ )情欲之火毁灭了人性也瞬(🔨)间(jiān )毁灭了(le )大(😓)自(👋)然(rán )导致了这(🧕)种(zhǒ(🏂)ng )化为(🎁)(wéi )灰烬(jìn )和无踪(🧤)联结在一起的(de )现实(🚰)他(tā )向佛陀(📸)强(qiáng )烈(🔎)呼吁(🎋)要让焚尽物的火来(lái )扫尽情(🕯)(qíng )欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧(⬛)啊主啊(🦖)你(nǐ )把我(🔂)拯(🏹)拔出来主啊你拯拔(bá )烧(shāo )啊

第四章安东尼与克里(🌒)奥佩特拉通(tōng )共只能10行行行都是(👲)含义(🤐)(yì )深刻(kè(👶) )的象征有人说(💉)它象征的(⛪)内(nèi )容抵(dǐ )得(🦆)过但丁的一(yī )部(🏵)变形记人在欲(📑)海中已(🎒)经死(👹)去(🚤)已经死去(🌧)后彻底忘(🤧)(wàng )掉生(🤗)前的(✂)一切(qiē )让(🙊)他静(🗑)静的望着在死亡后的欲(🙀)海中学会反思艾(📢)略特笔下(🕉)的(👦)海应是情欲的(de )象征(🎺)它(🕧)夺(🍩)回来人(ré(👐)n )的生命又(♐)是炼狱(🙁)它让人(🧕)认清自己生前的(😳)罪恶事实(shí )上(🏆)艾略特是要(yào )现代(📥)人去正视(shì )自(zì )己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂(hún )

第五章(zhāng )火(huǒ )诫原(yuán )先返(fǎ(🐱)n )回到欧洲(zhōu )是一(yī )片干旱(🥈)的荒原这(🌔)一主题诗(🌜)的(⬅)起首(shǒu )用(👐)耶稣被(🍊)钉入在十字架上来象征信仰理想崇高的精神追求(😍)在欧洲大(🖥)地(🏅)上消失(shī )了诗(🛢)人认为从此欧洲便成了一(🐘)片可怖的荒原人们渴(📽)(kě )求(qiú )着(zhe )保住小(🗳)命的(de )水盼着救世(🏁)主(zhǔ )的出现热切盼望世界的复苏灵魂的再造他(📺)(tā )用水里(🛁)的死亡的典故写(🏟)了(le )耶稣复活(❕)后的身(🐑)(shēn )影然而基督不曾重(🌄)临却(🦖)听(😈)到了惊(💙)天(🥨)动地(dì )的声巨响(xiǎng )革命(🖲)的象征艾略特(😮)把社会(⌛)主义革命(👧)纳(💪)入人(rén )类的(🎐)一场(chǎ(👏)ng )灾(🚉)(zāi )难(🍃)到最后诗人借(📛)雷霆(🚄)的话(💽)告诫(🍊)人们(📯)要施舍可怜同(🔰)情(🥗)克制皈依佛教宗教(jiā(💢)o )那样(yàng )大地(dì )才会(👵)复苏人们才(cái )分(🏳)远离(lí )了(le )不死不(✋)(bú )活的处境我得到(➗)紫(🖊)钻的宁静

枯死的荒原(🗃)俗不可耐丑恶虽(suī )生犹死的人们复活(huó )一次的希望才(cái )是一(🏿)条主线刺穿了全诗阴(yīn )寒朦胧的(🈁)画(🍼)面深(shēn )沉地态(tài )度了人(👮)欲横渡(dù )精神堕落(🏖)道德(🐣)(dé )沦丧(sàng )生活卑鄙(🚵)(bǐ )龌龊委(🔙)琐丑恶黑暗地的(de )西方社会(huì(🐳) )的其实面貌去(qù )传(🚗)达出第一次(⛲)世界(jiè )大战后西方人对世界对(🌘)现实的(de )厌恶(👡)普遍的失(shī )望情绪和幻灭感态度了一代人的(♑)精神病态(👥)和精(♿)神危机最终(👇)达(dá )到(✍)否定了古(🚭)代(dài )和现代(🧓)西方文明同时诗歌(gē )把(🎠)西方(🐄)社会(huì )的(🤖)堕落(🏉)归之于人(🔖)的(de )原罪把(bǎ )可以(🏾)恢(🏕)复宗(🤹)教(👯)精神当作(🌩)拯救他们西方世(😿)界拯救自己现代(dài )人(ré(🔦)n )的灵丹妙(miào )药上级(🌊)主管部门(💷)出艾略特(📣)思想(👦)上的古板守旧和(hé )反革(🍱)命

炼狱在艺术上的成就远远超过中(🎻)国古(🍹)代(🙊)派的别的(🤨)诗作(👲)是一首具备借(jiè )鉴吸(⛹)收价值(zhí )值得认(rèn )出来认真(🌔)分(🌉)析研究的杰作这(zhè )首抒情(📭)长诗风格多样表(📖)现(xiàn )手法不拘(⬜)一格(🌟)柔和了(🚈)象征主义意象(🛩)主义和玄学派(🍣)的一些特点诗中陈述与咏(yǒng )叹抒情与讽刺描(🕚)绘出与警句神(shén )圣庄严精致典(👫)雅(🤱)的诗句滑稽可(kě )笑可哂的市(🐄)井(🍋)俗(sú(🤠) )语(🎮)相互纠缠(🕵)穿插为(wé(🛐)i )五(🏽)(wǔ )彩缤纷的景象大量的(🎢)典故(🥈)(gù )作者摘录(👩)36个作家56部(bù )作品和6种外文(🛩)比喻委婉的表达联想对应等象征主义手法及意(🈴)象叠加(🛺)过时空交错等(děng )现代(dài )诗歌表现手段(🍪)诗人(rén )为了纯熟他甚至直说按结构(🎉)了喻示里套象征神(🎅)话里面套神(🎅)(shé(🚷)n )话神话和现实缠绕(rào )历史(shǐ )与(🃏)现实杂柔疏与密融(róng )汇的手法也让(🏜)诗歌垂直(zhí )距离的抽象(⏫)化(🌷)哲理(lǐ )化有机地统一起来(lái )极(🙈)大(🏓)地十分丰富了诗歌(⛱)的表现手段拓宽思维了诗(😴)歌的思(🌛)想内容雷霆的(😛)话在(zài )艺术(shù )表现上的不足是用典故太(🦑)多(🏐)且想像之中(zhōng )联(lián )想和明显的暗示(shì )都(dō(😙)u )内带(👤)很大的随手性导(dǎo )致(🦇)诗歌涩难辨使(🌸)一(yī(👢) )般(bā(💋)n )读者望(wàng )而止步若无艾(🌠)略特自己再加(📟)的50多条注(🎺)解许多(💶)地方(🔎)都无(wú(🅾) )法懂得

充当西方现(👒)(xiàn )代主义的第(🅱)一个流派后期象(🕯)征主义对文学的发展是有独有贡献(🚔)的它(♟)在艺术(🐋)上(🌲)的凭空(🌖)创(🌾)造新开拓所到得的成功经验丰富了诗歌的表(📠)现(🌔)手段增加了诗歌的(🏫)艺术感(🍧)染力(lì(🌾) )会影响了现(xiàn )代主(🕛)(zhǔ )义的单(dā(📒)n )独的流派象征(zhēng )主义作家下大(💀)力(lì(🎢) )表现内(nèi )心世界也(yě )对文学领域的拓展可(kě )是(shì )象征主义(🏎)在艺术上过分追求表现形式而造成的神秘(🤯)莫测(cè )晦涩与内容上表(biǎ(❌)o )现出(🛃)去的悲(bēi )观主(🔐)义宗教神秘主(zhǔ )义和反(fǎn )动(🎹)倒退的社会主张则是应绝对否(🤙)定的

视频本站于2026-01-01 08:01:38收藏于/影片特辑。观看内地vip票房，反派角色合作好看特效故事中心展开制作。特别提醒如果您对影片有自己的看法请留言弹幕评论。