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• 1关于艾略特的荒原谁能给分析一下女巫s

1关于艾(à(🏡)i )略(luè )特的荒(🛍)原(yuán )谁能给(🖲)分析一下女巫(🦐)s

艾略特和荒原

艾略(🏎)特18881965原籍美国后(hòu )加(🐸)入英国国籍是(🐶)后期象征主义(🤧)文学大的的代表都是西方(🎵)现代主(zhǔ )义文(🛌)学最有影(🌀)响的诗人和评论家1949年因对(🎦)当(🥇)代诗歌作出的(🎡)贡献和所起的先锋作(🌨)用(yòng )获诺贝(🆎)尔(ěr )文(👊)学(💆)(xué )奖英王劳绩勋(xūn )章1955年获(🔟)歌德奖

艾略特1909年起先发表诗歌先后(hò(👟)u )出版社的诗集(🤹)(jí(💯) )有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于(yú )1915年的诗集是艾略特最著名的诗作之一这(〽)首诗以象征(zhē(🕗)ng )主义的手法写资产阶级上(🌰)流(liú )社会(❣)的一个中年人在(zài )告(gào )白途中关系(❕)错综(zōng )复杂(👏)的矛(🤖)盾(😵)心理故此来怎样表(🦈)达世(👫)纪(jì )初一(🚾)部分人对中国古代文(wén )明的幻灭感借普(pǔ )鲁(🕞)弗洛(🤗)克这(🍄)一(yī(❣) )带象征意义(yì )的(🎎)人物(🥙)形(😲)象论述(shù )当时普(🛃)片未(🔬)(wèi )知的精(🥩)神上(🦃)的病(💩)态四个四重(💋)奏(zòu )是(🗜)艾(💭)略特晚期的代表作饱含了宗(zō(📙)ng )教和哲学的冥想抒发胸臆对时间(jiān )的空幻感(🐠)和(🧥)幻灭感夸耀基督教(jiāo )的宗教原(💙)罪说大(🐘)力鼓(🕳)吹(📨)只有禁欲赎罪才能(né(🎤)ng )解值灵魂的解放这首诗被以为(wéi )是艾略特(🏵)在(♈)艺术上登峰造极之(🔷)作(🔲)长诗诗集1922是艾略特的(de )代表作除诗歌外艾略特另(lìng )外(🍈)一些(🛤)诗剧传世最著名(🥠)的是普鲁弗(🗺)洛克的情歌(gē )

艾略(🥐)特是英美新当面批(pī )评派的奠基人(rén )之一被称做中国古代(📵)文学批评大师他早年提议的创(chuàng )作和(🌧)批评的非个人(rén )化理论(🧘)对(🔣)现代文(🔘)学有一种(👌)了比较大的影(yǐng )响(🤤)它的基本是内(😹)容是生活与(yǔ )艺术肯定不(bú )能等(🛥)同它(📗)们之(zhī(😎) )间有不可逾越的界限并且作家(jiā )的个(gè )人(👘)感情经验需(♉)要当经过非个人化的过(🌽)程将个(🍴)人的情绪(xù )改变为宇宙性(xìng )艺术性情绪才(🐋)能(🐟)直接(⛄)进入(🍣)文学(xué )作(🕰)品艾(🐤)略特的通常批评论蓍有四个四(sì(🏫) )重奏1921荒原1921大教堂的(🌤)凶杀案(🤲)1923

艾(🆒)(ài )略特(🤚)的政治观(🛰)宗(🔑)(zōng )教观和文(wén )化主(🐟)张是不可违(📋)背历史(😻)潮流的(🛩)(de )他一贯主(👝)(zhǔ )张以(🌘)宗教为政治文化的中心实际(💏)教会(🛒)来管(guǎn )理(lǐ )呀(🦅)国家空气传播文化最终(📐)达到拯救西方的(📺)在现代文(🎫)明艾略特世(🤥)界观的偏(🍪)颇倒致(zhì )了(🎏)他诗歌内容的谬误

传统与(🥠)(yǔ(🕍) )个(🗣)人才能(néng )是(shì )像现(📏)代(dài )英美诗歌的里程碑是(🔘)象(xià(🕵)ng )征主(zhǔ )义文学(xué )中最有代表性的作品是(👙)艾略特(tè )的(de )名动天下作和影响最深远的作品

第(dì )一章玄学派诗人将西方社(🍲)会(🦆)描画(huà(🍇) )为万(wàn )物(🎀)萧瑟生(🖍)机幽(yōu )冥的荒(💏)原(yuá(🕍)n )起首几句(💿)便透露(lù )出出诗人深深的痛苦和无尽的(🎃)的(🗞)(de )失(shī(🥔) )望和悲(bēi )哀(āi )春天(tiān )此刻该大地回暖生机盎然(rán )而在诗人(🔟)的笔下古代和现代文明的(de )象征(🐦)伦(🛰)(lún )敦更是一片枯(🦉)萎(wěi )的荒原(🧦)在这(zhè(🤫) )没有气(🧙)恼的栖息于之所人不生(✴)不(🛹)死虽生犹死心(🔌)中只(zhī )有虚(❗)幻(👗)和绝望(🕓)眼前的世界(📸)只(zhī )肆意横(hé(😿)ng )行着(zhe )海一样的情欲在这难以形容(🗾)(róng )的现(xiàn )实中(zhōng )充斥着市侩卑下的人欲(yù )死亡后的(🔺)阴云(yún )浓(🥘)的化不开地罩在了西(🌝)方世界的上空人(rén )们在浑浑噩噩空间中走到死亡诗人把(🛶)再现(xiàn )实(😀)社(🍞)(shè )会诗说地(🧖)狱现代(😮)人视为还(🌁)(hái )没有(yǒu )灵魂的幽灵

第(🗺)二章(💓)批评的功能用维吉尔(😚)的荒原奥维德的死者的葬仪和(hé(🏢) )莎士(📍)(shì )比(🎽)亚的对弈这些个(gè )作品中直接描写(💿)的上流社会男女的淫欲(yù )和罪恶与再现实低层(🌪)社会卑(bēi )劣无耻的肉(ròu )体交易叠映线条清晰外在表现精神枯萎凋谢(🥨)(xiè )道德(🛡)(dé(😓) )甘愿堕落的(de )像(xiàng )现代生活物别出伊尼特中(📏)翡(🖖)绿眉拉(😼)被国王铁卢欧(♒)斯(sī )轮奸击杀(🙎)后(🏸)变为(📑)莺夜典(🌷)故的语句自然使力(🏾)地怎样表达(🕴)了(le )诗歌深(🎨)沉的主题对弈即(🔋)争(zhēng )斗征着(🦆)现代人的勾心斗角用古代的(🈲)暴行和古(📍)代(🏞)和现代的罪恶相比较比较艾(ài )略特(tè )认为现代人反复重复着古代的(😑)人(✨)罪恶世(🔁)界(🈸)(jiè )贪恋兽(shòu )欲人(🎿)们成了毫(📅)无人性的行尸走肉说他(tā )们是在(🌙)老鼠(🍚)狗窝里在那里死人连自(🤹)己的骨头都(🎬)丢得凶(xiōng )光(🕖)

第三章变形记态度伦敦这(zhè )现代荒(😂)原上俗不(😎)可耐(👧)肮脏罪恶的生活圣洁的教堂赞歌(🗓)(gē(😗) )中(🌓)世界重复着(🌉)(zhe )铁卢的兽行刺眼(🍀)的(de )月(Ⓜ)(yuè )光(guā(🥏)ng )下母女登(🕷)俩干着卖淫(💓)行径(🌄)昏黄的(⛓)浓雾中(🏎)商人(ré(🎗)n )为(➖)金钱(🎾)而急驰(🆑)(chí )精神(🔄)空虚的青年(nián )男女(nǚ )在苟(gǒu )合(🉐)中被打发(🏽)光阴人们寻(🕶)欢作(zuò )乐后留下的(de )浊物漂浮在昔日(rì )诗意(🙂)盎然的泰晤土(🚼)河(hé )在诗人看样子情(🎵)欲之火毁(🤪)灭(⛎)了(🔕)人性也瞬间毁灭了(le )大自然导致了这种化为(🕘)灰烬和(📋)无踪联结在一起(qǐ(🦂) )的现(🌍)实他向佛(fó )陀强(qiáng )烈呼吁要让(🌥)焚尽(jìn )物的火来(🚟)(lái )扫尽情(qíng )欲拯救人(rén )类烧啊烧啊烧(🤤)啊烧啊主啊你把我(💽)拯拔出来(🏔)主啊你拯(zhěng )拔烧啊

第四章安东尼与克里奥佩特拉通共只(🧀)能(📬)10行行(🌀)行(🚏)都(dōu )是含义(yì(😔) )深刻的象(⬛)(xiàng )征有(📃)人(rén )说(shuō )它象(🚽)征的内容(róng )抵得(🤥)过但丁的一(🦈)部变形(👑)记(🙅)人在欲海中已经死去已经死去后(🕞)彻底忘掉生前的一切(⛎)让他静静的望着在死亡后的(🤑)欲(🍪)(yù(🐜) )海中(🚙)学会反思艾略特笔下的海应是情欲的象(🚄)征它(💍)夺回来(🌄)人的生命又是(🍖)(shì )炼(🤠)狱它让人(rén )认清自己生前(📣)的罪恶事实(shí(👚) )上艾略(luè )特是要(yào )现代人去(qù )正视(shì )自己的罪恶浆洗衣(🕞)(yī )物自己的(🦌)灵魂

第五章火诫原先(🍧)(xiān )返回(huí )到(💓)(dào )欧洲是一片干(gàn )旱的荒原这(🕌)一(yī )主题诗的起首用耶稣(sū )被(bèi )钉入在十字架上(✈)来象(🔡)征(🚒)信仰理想崇高的(de )精(🚲)神追(🦏)求在欧洲大地上消失(shī )了(le )诗人认为(🔵)从此欧洲便(biàn )成了一片可怖(🈶)的荒(🍽)原(yuán )人们(men )渴求着保住小(✝)命的水盼着救世主的(🕯)出现(⛎)热切盼望世界(jiè )的复苏灵魂的再造他用水里的死亡的典故写(🐠)了耶(😹)稣(📹)复活后的身影(yǐng )然而基督不曾(🐻)重临却听到(dào )了惊天(🦂)动地的声巨响革命(mìng )的象(😟)征艾略特(👬)把社会主义革(🛏)命(🐩)纳入人类的一场灾(💼)难到最(zuì )后诗人(🗼)借雷(léi )霆的话(🏇)告诫(🍫)人们(men )要(yào )施舍(🏃)可怜同情克(kè(🚲) )制(🦒)皈(🛑)依佛教宗教(🛥)那样大地才(🤹)(cái )会复(fù )苏人(⛪)们才分远离了不死不活的处境我得到(🆖)紫钻的(✍)宁静

枯死的(de )荒原俗不(⛳)可耐丑(chǒu )恶虽生犹死的人(🤩)们复活一次的(de )希(🥁)望才是一条主线刺穿(chuān )了全诗(🥕)阴寒朦胧的画面深沉地态度(👩)了人欲横渡(🎪)精神堕落道德(👮)沦丧生(shēng )活卑鄙龌(wò(🦑) )龊委琐(🌪)丑恶黑(🥥)暗地的(🕳)西方社会的(🥠)其实面(😓)貌去传达(🍌)出第一次世界(jiè )大战后西(👦)方人对(duì )世界对(duì )现实的(🔒)厌恶普遍的失望(🐔)情绪和幻灭感(🚬)态(🔔)度了(🤣)(le )一代人的精(jīng )神病态和精神(😤)危(wēi )机最终达(⛽)到(📮)否定了(💢)古(gǔ )代和现代(🎥)西方(fāng )文明(míng )同(🗨)时诗歌把西(✴)(xī )方社会(♊)的(🛬)堕落(luò )归之于(yú )人的原(yuán )罪把可(👘)以恢复宗(🆖)教精神当作拯救(😈)他们西(🐍)方世界拯(🔈)(zhěng )救自己(📅)现代人的灵丹(dān )妙药上(😏)级主管部门出艾略特思想上的古(gǔ )板守旧(🐭)和反(😳)革命

炼狱在艺术上的成(📿)就远远超过中国古(gǔ(🐺) )代(dà(🚭)i )派的别的诗作是(💊)一(🕓)首具备借鉴吸(xī )收(🍱)(shōu )价值(zhí )值(👆)得认(rèn )出来认真分析(🌑)研究(🐩)的杰(🐣)作(zuò )这首抒情长诗风(🤱)格多样(🚋)表现(🕹)(xiàn )手法不拘一(🤡)格柔和(🦅)了象征主义(yì(🐼) )意象主义和玄学(✝)派(🔜)的一些特点诗中陈述与咏叹抒情与(🎌)讽(🎳)刺描绘出(🎌)(chū )与警(🏜)(jǐng )句神圣(📏)庄严精致(⬇)典雅的(de )诗句滑稽可笑可(kě )哂的市(🆓)井俗语相互纠缠(🆖)穿(chuān )插为五(🧜)彩缤(bīn )纷的景象大量的典故作者摘录36个作(🎗)家56部(😠)作品和(hé )6种外文比喻(🕦)委婉的表达联想对应(🦁)等象征主义手法及意象(xiàng )叠加过(🗃)时(🚵)空(🏨)交(🐍)错(cuò )等(děng )现(🚊)代诗歌表现手段诗人为了(🎌)纯熟他(🛹)甚至直说按(àn )结(🥓)构(🔮)了喻(⛎)示里套象征神话里(lǐ )面(🕐)套(🤲)神话神话和现(🦌)实(🕙)缠绕历史与(🤼)(yǔ(⛑) )现实(🥄)杂柔(🗝)疏(shū )与密融汇的手(shǒu )法也让(ràng )诗歌垂(✔)直距离的抽象化哲理(🌄)化有(⬜)机地统一起来极大地十分丰富(🐵)了诗(🤓)歌的表(❌)现手(shǒ(✊)u )段拓宽思维了诗歌的思(sī )想内容(💽)雷(lé(♿)i )霆的话在(zài )艺术(🏸)表(🚉)现上的(🗞)不足是用典故太(🐠)多且想像之中联想(xiǎng )和明显的暗示(🍝)都内带很大的随手性导致诗歌涩难辨使一般读者望而(ér )止(🏽)步(🌫)若无(wú(🚷) )艾略特(♿)自己(🕗)再加的(🈴)50多条(🙊)注解(jiě )许多(duō )地(dì )方都无法懂得(dé )

充当(dāng )西方现代主(🍕)义的第一个流派后(hòu )期象征(👡)主义对文学的发展(zhǎn )是有独有贡献的它(tā(🔀) )在(zài )艺(yì )术上的凭空创(🤛)造新开拓所(suǒ )到得(🎹)的(de )成功经验(🚭)(yàn )丰富了诗歌的表现手段(duàn )增加(jiā(😬) )了诗歌(gē(🧚) )的艺(💽)术感染力会影(yǐ(🗑)ng )响了现代主(zhǔ )义的单独的流(🕳)派(pài )象征主(🚍)义作家下(😝)大力(✴)表现(🍌)内(nè(🈯)i )心世界也(yě )对(🙋)文学领域(🥃)的拓(🎒)展可是象征主义在(zài )艺(🤳)术上过分追求表现(❗)形(🐱)式(👺)而(ér )造成(🍟)(chéng )的(🔅)神(📲)(shén )秘莫测晦涩与内容上表现出(chū )去的悲观主义宗教神秘主(zhǔ(🏯) )义和(hé )反动倒退的社会主张(🌈)则是应绝对否定(👇)的

视频本站于2025-12-28 03:12:41收藏于/影片特辑。观看内地vip票房，反派角色合作好看特效故事中心展开制作。特别提醒如果您对影片有自己的看法请留言弹幕评论。