09月(⏫)19日处女座(📖)
西施子姓施氏9月19日我属兔农历八月二十五(wǔ )公元前600年503公元(🕴)前(qián )600年473年本(📪)名施夷光(guāng )春秋时期越国美女(⏭)一般(🐯)称作西施后(hòu )人(rén )十分尊敬其(⭕)(qí )西子春(😃)秋末期(qī )阴历(lì )于越国句无苎萝(luó )村今浙(➖)江省(🚟)绍兴市诸暨苎(🧕)萝村(🚠)自幼随(suí )母(📢)浣纱江边故又称(chēng )浣纱(shā )女她天生丽(lì )质倾国倾城(🥓)是美的(🛌)(de )化身和代(🚦)名词勾践在对吴国(😱)(guó )战争中惨败后哦谢(xiè )谢文种伐(fá(🤦) )吴九术一(🔝)(yī )说七术之四遗美(měi )女以惑察之而乱(👩)其(qí )谋(móu )于苎(zhù(🙉) )萝山下(xià )得西施郑(zhèng )旦二人并于土城山建美(⛳)女宫教(🥧)以歌舞礼仪饰以(yǐ )罗教以容步习于(🥊)土城临于都巷(xiàng )三年学精使范蠡献于吴(🌚)王吴王夫(fū )差(chà )大(✊)悦(yuè )筑姑苏台建馆娃宫置二女于(🥥)(yú(🌹) )椒花之房不理政事荒于(🌽)国(💨)政而(✌)宠嬖西施尤(yóu )甚勾践灭(♏)吴(♊)后西施随(suí )范蠡泛(🕳)五(🌅)(wǔ )湖(hú )而(🍰)去渺(🖍)无音讯一(yī )说沉(🛅)江而(ér )死一说(🍮)返(💥)归浣江终老山林西(🧟)施与王昭(⛺)君(🎻)貂蝉杨玉环并名为中国古代(dài )四大美(🏞)女其中西施(shī )居首(shǒu )四(🦌)(sì )大美女村民待遇沉鱼落雁之(📭)容(róng )闭(🗃)月羞花之(zhī )貌之美誉(yù )其中的沉鱼一词讲诉的那就是西施浣纱的故事
一沉(🚒)海说(😓)
传说勾践灭吴后他的(de )夫人悄悄的叫人骗出西(🦖)施将石头(🎫)绑在西(🌡)施(☝)身上复又(yòu )沉落大海(😇)而且不消说传说从(✔)此沿海的(de )泥沙中便有了一种似人舌的文(😓)蜊(💽)大(💞)家都(🥪)说这(zhè )是(shì )西施的(de )舌头所(🛢)(suǒ )以(yǐ )才称它(tā )为西施舌三(🥥)十年(🤝)(nián )代著名作家郁达夫在福建时(♿)亦夸赞(🥎)长(zhǎng )乐(🧗)(lè )西施舌是闽菜中最适合的一(🤙)(yī )种神(📦)品
二(🥝)山中隐(yǐn )居说(shuō(⛪) )
这个说(👨)法都是十分风行下载初几它见之于(🦓)东汉袁康的(de )越绝书里面记(😺)载(🐖)说吴亡后西(xī )施归复范蠡同泛五湖(🌊)而(🌲)去而(🛒)明(🚣)代胡应麟(🎐)的(de )少室山(😶)房笔丛也(yě )有类似说法其实西施(📘)原是范蠡的情人或妻子吴国覆亡后范(🖖)蠡带(dài )着兴(🍀)奋西施(🌎)不(🥍)(bú )问(😁)世(🔌)事下(🥘)来明代的陈耀文(🚚)(wén )正杨(yáng )卷二西施(shī )也语句越绝书怀(👡)疑西施跟了范蠡归隐山林
三(sān )失足(zú )落水说
或(🏘)许是善(😭)良纯洁的(de )人们(🤒)却不是期(qī )望西施这位(🌷)无辜的弱女子有个可悲结局随后找出初唐诗人宋之问浣纱(shā(💸) )诗一朝还旧都靓(liàng )妆寻若耶鸟强(qiáng )横松梦(mèng )鱼沉(⏮)畏(🎙)荷花为(🙏)依(💇)据认为(wé(🐏)i )吴亡后(🈲)西施(🛅)(shī )回到故乡在一(yī )次(😚)浣(🖱)纱时失(🥄)足落水而死旧注显(🆙)然最理(lǐ )想和目标(biāo )可惜最极度缺(⛳)乏(💼)证据
四被杀说(👏)
这样的说法可以算只不过(🍨)是(shì )来自传说(shuō )了传说吴王拔刀自刎而死时吴人把(bǎ )一腔怒火都可以发泄在(🗑)西施身(🥃)上用锦缎将她(🍏)层层裹住沉在扬子(🚂)江(jiāng )心据东(dōng )坡(👾)(pō(🏳) )异物(wù )志载扬子江有(📓)美人鱼又称西施鱼(🚏)(yú )一(🦏)日数易其(🙎)色(sè )肉细味(🎚)美妇人食之可增媚态据云(yún )系西施沉江后幻化而(🚶)(ér )成
四个版本中沉(🔓)(chén )海说和(🌜)山中隐居说广为流传但(dà(🆚)n )相关的证据资料(❔)(liào )也至(zhì )少
沉海(hǎi )说(🤹)的(de )理(🍦)由是
墨子亲士篇(📬)中说是(🍥)故比干之殪(yì )其抗也(yě )孟贲(bēn )之杀其勇也(🐽)西(🔒)施(shī )之(🥪)沈(🚔)其美(🕟)也吴(♊)(wú )起之裂其事也其中西(🏓)施之(💥)沈的(de )沈在古代是沉(🤵)的意(yì(🥕) )思这句(🚭)(jù )话的(🎓)意(💝)思应该是(shì )说西(💿)施(🔧)是被沉于(🌀)水中(zhōng )的她(🌏)(tā )的死(sǐ )是(shì(🥧) )而(🏌)(ér )且她的(📿)美丽
东(dōng )汉赵(📷)晔吴越春(🐈)秋逸篇中(🔣)说越浮西(🌌)施于江(👁)令随鸱夷(yí )而终修文御览(😵)引文吴越春(chūn )秋关联西施的记载说吴亡后越浮西施于江(👕)令随鸱夷(yí )以终明(🐍)代(dài )杨(🍥)(yáng )慎太史升庵全(quá(📀)n )集(🛍)卷六十八范蠡(🦎)西施录修文御览所(😺)引(🍞)吴越春秋逸(yì )篇之文(😌)亦(🍪)云吴王败越浮西(📙)施于江令随鸱(chī )夷(yí )以终这(🍜)里的浮字(🐧)也(🈶)沉的意(🤓)思(sī )
在文人(🤥)墨客的许多诗词中(zhōng )确实是(🌱)对西施(shī )被(bèi )沉江而死有(yǒu )很(hěn )多的描绘李商隐曾作景阳井(jǐng )绝句一首(shǒu )景阳宫井剩堪悲缠绵不尽龙鸾誓(🦃)死(🏵)保卫期肝肠(😱)断吴王(🤗)宫外(💲)水(shuǐ )浊泥犹得葬(zàng )西(🎍)施另(lìng )一诗(🙃)人皮日休也(yě )有诗题(👚)馆(guǎn )娃(🌗)(wá(🏜) )宫怀古共五绝第五首(✝)是(shì )响屟(♈)廊中(♐)(zhōng )金玉步采苹山上绮罗身(shēn )也不(🕷)知葬(🤒)(zà(🤮)ng )法(🌬)今何处溪月细(xì )眉(🆔)欲(yù )丑胜(🦌)
不问世事说(shuō )的理(🚷)由(yó(🐪)u )是(🚙)
东汉袁康的越绝书它的记载是越乃(nǎ(📕)i )饰美女西施郑旦使(🏤)大夫(😗)种献之于吴(🕋)王吴王大悦这(💐)(zhè )和(hé )吴越春(🛏)秋(🎯)的的(🦔)(de )但(💭)完(wán )美结(🚮)局有所不同认(rèn )为西施亡吴国后返归范蠡同(🕎)泛(📊)五湖而去
相(xiàng )对(👡)于(📌)西施和范(🚩)蠡退(💹)隐古人的(de )诗词(🍕)中也有很多描述(🙊)像李白(🖇)的(🛀)西施诗里就(🐠)一段文(wén )字一破(🛩)夫差(chà )国千秋竟不还
苏轼的(📫)水龙(🌡)吟词里(lǐ )也文(🔼)中写道五湖闻道扁舟归去仍(réng )携西子(😍)
杜牧杜娘诗中有句(jù )云西(xī )子(🥇)下(xià )姑苏一舸逐鸱夷
辞海(🚩)修(xiū )订本也(yě )那样说西施(shī(💪) )一(yī )作西子春秋(🍺)末年(nián )越国苎萝人由越王勾践唱(🖍)给(❕)吴王夫差拥有(yǒu )夫(😄)差最恩(🎄)宠的妃子远(❕)古传说(🔋)吴亡后与(yǔ )范蠡偕入(rù )五湖
吴越春(🏊)秋和越绝书(shū )是同时代的作品但(dàn )在记载西施的结局上却也截然不同这是西施结(🦖)局(jú )再次出现完(🐈)全(quán )不同版本的开端(🤞)再(🐆)说以后(🥃)历代古诗词中直(🚓)接出现(👉)西施结局的差别说法均是以此为(🉑)依据的(de )以(🏊)讹传讹笔者(👿)认为(wéi )确认沉海说与(yǔ )山(⏸)中隐(➰)居说哪个更(🏛)很有(🅿)道理(⏮)需要(😱)相关的(🏯)资料更迟些(⏰)的(🧖)作品同(tóng )时关键在(❇)于如何能表述两个概念一是(shì )对墨子中西施的理解一是对鸱(🦏)夷(yí )的理解(🍑)
一是对西施的理解(jiě )沉海说如果说(shuō )比(📢)吴越春(chūn )秋和越(yuè )绝书更(😄)早(⌛)(zǎ(📉)o )的(💆)墨(🚉)子里明(míng )白(bá(🍆)i )地写着西(🕛)(xī )施之沉从墨子的所(suǒ )处(🍞)年代(🏂)来看他约辛未年公元前(qián )468年卒于前376年而(➗)越灭吴(wú )在(😀)(zài )公元(🎁)前2000年473年(🏟)墨子略(luè )晚而已(💊)墨子(zǐ )阴(yīn )历并成长会于春(chūn )秋末期即吴越故事的尾(✌)声阶(jiē )段又是紧(🔒)邻吴越的鲁国(guó )人或(🦆)耳闻(🎊)或亲眼所见吴越故事的慷慨赴(🏮)死活剧当是最权威(🍵)的见证人他(tā )的(de )记(🦋)载应该(🐊)是最接(🕳)近历史真相(🆚)的但(💭)笔(👽)者(🌍)认(⏺)(rèn )为墨子中的西施(🕥)是先秦知名度很高(📎)的一个(🛹)美女不但(📳)墨子中提及庄子孟子韩非子(🍧)管子中也(🍓)都(📟)提(🌫)到了西(👇)(xī )施(👹)所以推测(🧐)这个西施跟吴越争霸时(🥀)的西浣(💳)纱图施是(🅿)不同的两个人可参考(♈)西施虚实考亲士篇他称(🍭)是故(🔓)比干之殪其抗也(🤦)孟贲(bēn )之杀其(qí )勇也西施之沈其美也吴起之裂其事也其中说起的(🔣)比干孟贲吴(wú )起(💉)在司马迁(🐯)史记中都有记载是可以确(❇)信历史(😣)上都确有其人以(yǐ )此一种(zhǒng )假设西施也(yě )应该(gāi )确有(yǒu )其(🆓)人但史记中在写(xiě(🚅) )完(🏇)与吴(🔤)越争(🛴)霸(bà )相关的人与(yǔ )事时却(què(🍨) )闭口不(bú )提西施(🏂)这就其他证明(míng )墨子中(zhōng )说过的西(xī )施又不是吴越争霸时(👂)的西施
二(èr )是对(🈷)鸱(🎚)夷的(🐎)理(lǐ )解鸱夷是有什么意思鸱(🥙)(chī(🆔) )夷(🥧)本指夏商时青(qīng )铜所制的鸟(🔞)形盛酒容(🧞)器(🐙)到了春秋战国时期多用皮革制成(👏)袋囊以盛酒但仍称之为(🅰)鸱夷清人黎士(🤡)宏仁(㊗)恕(🤸)堂笔记记(🚴)载秦巩间人割牛羊去其(🤤)(qí )首剜肉空中为皮袋大者受(🗜)一(yī )石(🙊)小者(✝)受(shòu )二三斗俗(🤥)曰(yuē )混(🥅)沌即古之鸱夷所以(🥞)鸱夷的意(🚿)思那(nà )是用一(🌴)整(🎾)张牛羊皮(📇)做(😗)的皮(⛪)袋沉(🦂)海说(🆓)解(🕙)释越浮西施于江令随鸱夷而(👤)终的意思是吴国(👘)灭(🚍)亡(💵)后(🤨)(hòu )吴王把西施装(🦏)在皮袋(😄)里沉到(dào )江里(lǐ )回并再继(jì )续引证吴(🚊)越春秋夫差内(nè(🆚)i )传(chuán )里面的(😛)记载吴王(⚽)乃取子胥尸盛以(🕣)鸱夷之器(💒)投之(zhī )于(🎮)江中(🛍)这段话(💉)中的鸱夷是(shì(🍔) )伍(🐨)子(👞)胥的代称伍子胥死(🐌)后被装在鸱(⛔)夷之器里投江照此理解向外延伸出西施是被楚王(🌗)唱给吴王的吴亡后夫(🏣)差把西施沉江(🏊)随伍(🤰)子胥回来而又不是随范(🕺)蠡(😾)乘舟(🤺)五(🔕)湖但笔(bǐ )者仍然以为是吴越(yuè )春秋是野史其(⤴)所记并不是历(📴)史的真实故(🐎)此为(😔)据当(💦)(dāng )然不不可信真(💈)心一(🤵)说的是这里的鸱夷杜(🥜)牧以为(🎷)不(bú )作皮袋解释而指(🕉)的是范蠡因为史(shǐ )记(jì )越(🈶)王勾践世(💘)家说(🔪)范蠡亡吴(🙄)后浮海出齐变(biàn )姓(😣)名(❗)自(zì )谓鸱夷子皮笔者认为以鸱夷比兴手法范(fàn )蠡(🧦)是才成立(🔒)的而且(🕠)范(fàn )蠡隐居(jū )图的是隐姓埋名(míng )要(💲)让(🛐)吴(🦆)王围杀他不可能取(👐)一个与西施之死(🤺)与伍子胥之死联系联(liá(🦓)n )系在一起的鸱夷这样的显眼的(⚪)名字
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