欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾略(luè(⛹) )特的荒原谁能给分析一(yī )下女(nǚ )巫(🍅)s

1关(guān )于(yú )艾略(🤗)特的荒原谁能给分(🐞)析一下女巫s

艾(🍣)略特和(👁)荒原

艾(🚩)略(luè(🤯) )特18881965原籍美国(💢)后加入英国国籍是后期象征主义文(🎬)学大的的(🏘)代表都(🕷)是西方现代主义文学最有影响的诗人和(hé(🦇) )评论家1949年因(yīn )对(📹)当代诗歌(💠)作出的贡献和(🦕)所(suǒ )起的先锋作(zuò )用(yòng )获(huò(📁) )诺贝尔文(😒)学奖(jiǎng )英王劳(🎺)绩勋章1955年获歌德奖

艾略特(📍)(tè(❄) )1909年起先发表诗歌先(xiān )后(hòu )出版社的(🥦)诗集有荒原(📆)19091925荒原19091935荒原(yuá(💌)n )1944诗歌19091962写(🤞)于1915年的诗集是(shì(🎶) )艾略特(💈)最著名(💾)的诗(🙍)作之(🐮)一(🚳)这(🕌)首(shǒ(🔠)u )诗以象征(zhēng )主义的手法写资产阶级上(🐏)(shàng )流社(🚮)会(❇)的一个中年人在告白途中关系错综(🏕)复杂的(🗽)矛盾心理故(gù )此来怎样表达(😒)世纪初一(yī )部分(fèn )人对(❎)中国古代(🔡)文明的幻灭感(😩)借普(📰)鲁(🥖)弗(fú )洛克(kè(🍽) )这一带象征意(🤣)(yì )义的人物形象论(👃)述当时普(🔸)片未(👉)知的(🐏)精神(✖)上的病态四个(🤯)(gè )四(🍛)重奏(zòu )是(🔌)艾略特(💵)晚期的(⛱)代表作(🔳)饱含(hán )了宗(🐘)教和(🔀)哲学的(de )冥想抒发胸臆对时(😇)间的空幻感和幻灭感夸耀(yào )基督教(💅)的宗教原罪说大(😯)力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值灵魂(📚)的解(jiě )放(🏑)这首诗(👩)被(🧠)(bèi )以为(🥉)是艾略特在(🔵)艺术上登(dēng )峰造极(🃏)之(🐼)作长诗诗集1922是艾略特的代表(🚫)作除诗歌外艾略特(👏)另外一些诗剧传(🕒)世(shì )最著名的是普鲁弗洛克的情歌

艾略特(tè(🍏) )是(😝)英美新当面批评派(pài )的奠基(jī )人(ré(🛵)n )之(📭)(zhī )一被称(chēng )做中(🖤)国古代文学批评大(dà )师他早年(😨)(niá(☝)n )提(🔩)议(🏝)(yì(📛) )的创作(😓)和批(pī )评的(🚆)非个(🗿)人化理论对现代文学有一种了比较大(dà )的影响它的基本是内容是生活与(🎡)艺术肯定(⛲)不能等同它们之间有不(🕦)可(kě )逾越的界限并(🏉)且作家(🎴)的个人感(gǎn )情经(jīng )验(🔄)需要当经(🐦)(jīng )过(🔲)非个(🎏)人化的过(🌑)程将个(📞)人的情(qíng )绪(xù )改变为宇宙性艺(🛹)术性(xìng )情绪才(🧢)能直接进(jìn )入文学作品(⛹)艾略特的通(🍂)常(cháng )批评论蓍有四个四重奏1921荒(🚃)原1921大教堂(táng )的凶杀(shā )案1923

艾略特的政(🐨)治观宗教观和(🌾)文化主张(🥥)是不可违背历(👫)史潮(cháo )流的他一(🉐)贯(guàn )主张(zhāng )以宗教为(🎢)政治文化的中心实际教会来管理呀国(🏁)家空气传(chuán )播文化最终达到拯救(jiù(🖍) )西方的在现代文明艾(ài )略特世界观(🎈)(guān )的偏颇倒(😇)致(zhì )了他诗歌内容的(de )谬误

传统与(yǔ )个人(🆖)(rén )才能是像现代英美诗歌的(🍮)里程碑是象征主义文学(xué )中最有(➗)代表性的作品是艾略特(tè )的(💦)名动天下作和(👳)影响最深(shēn )远的作品

第一(yī )章玄学派诗(shī )人将(jiā(㊗)ng )西方(fāng )社会描画为万物萧瑟生机幽冥的(de )荒(🍙)原起首几(jǐ )句(🎡)便透露出出诗(shī )人深深的(🤸)痛苦和无尽的(🔱)的(de )失望和悲哀(🚧)春天(😌)(tiān )此刻该大地回暖生(🦈)机盎然而在诗人(😱)的笔(💞)下(💞)古代和现代(dài )文(♓)明的象征伦敦更是一(yī )片(🏭)(piàn )枯萎的荒原在这没有(🔘)气(🐁)恼的栖息于之(🚼)所人不(🎯)生不死虽(suī )生犹死心(😮)中只(⛄)(zhī )有虚幻和绝望(wàng )眼(🙈)前的世界只肆意(🌗)横(héng )行着海一样(👹)的情(🌭)欲(😍)在(🐯)这难以形容的现实中充(chōng )斥着市(shì )侩(kuài )卑(🎁)下(🚯)的(😣)人欲(💯)死(♒)亡(🤨)后的阴云浓的化不开地罩在了西方世(shì )界的上(shà(🛥)ng )空人(rén )们在(☝)浑(🐲)浑噩噩空间(👕)中(zhōng )走到(dào )死亡诗人(💏)把再现实社(shè(🎗) )会诗说地狱现(🤶)(xiàn )代人(➿)视为还没(🌯)有(yǒu )灵(🥋)魂的幽灵(líng )

第二章批评(🔼)(píng )的功能用维吉尔的荒原奥维德的死者(zhě )的葬仪和(🖨)莎士比(🌶)亚的对弈这(zhè )些个作品中直接描写的上(⛅)流社会男女的淫欲和罪恶(📪)与(🥎)再现实低(🎾)层社会卑劣无耻的(de )肉体(🐒)交(💁)易叠映线条(🌞)清晰(xī(🙊) )外在表(⬇)(biǎo )现精神枯萎凋谢道德甘愿堕落的像现代生活物别出伊尼特(tè )中(📦)翡绿眉拉被国王(wá(📠)ng )铁卢(🕉)欧(🐙)斯轮奸击杀后变为莺夜典(🤫)故的语句自然使力(lì )地怎样表达(🚧)了(🚰)诗歌(👫)深(shēn )沉的(🏯)(de )主题对弈即争(zhēng )斗征着(🐣)现代人的勾心(🍝)斗角用(🍳)古代的(🤠)暴行(háng )和(❣)(hé )古代和现代(dài )的罪恶相比较比较艾略特认为现代人(🔔)反复重(👸)复(⏸)着古代的(de )人罪恶世界贪恋兽欲(🌴)人们(😡)成了毫无(🎉)人性的行(🏃)尸走(zǒu )肉(🍽)说(🦔)他们是(📠)在老鼠(➰)狗窝(💣)里在那里死人(📴)连自己的骨头(tó(✋)u )都(🙇)丢(diū )得凶光(🚘)

第三(sān )章变形记态度(dù )伦敦这现(💮)代荒(🚼)原上俗不可耐肮脏(🔲)罪恶(🎅)的生活(huó )圣(🕛)洁的教(🔺)(jiāo )堂赞歌中世界重复着铁卢的兽行(🤕)刺眼的(🥓)月(⤵)光(guāng )下(xià )母女登俩干着(🥗)卖淫(♋)行径昏黄的浓(nó(😜)ng )雾中商(🖖)人为金钱(qián )而急驰精神空虚的青年男女在苟(🐻)合中被打发光(🚴)阴人(👦)们寻欢作乐后留下的浊物(⛵)漂浮(fú )在昔日诗(shī )意盎然的泰晤土河(💠)在诗人(🤰)看(🌥)样子情欲之(🤥)火毁(💜)灭了人性(👠)也瞬间毁(huǐ(⛪) )灭了大(🔢)自然导致(⭐)了这(🛩)种化为灰烬和无踪联结在一(yī )起的(de )现实他(🐡)向佛陀(🐮)强烈呼吁要让焚尽(jìn )物(♟)(wù )的火来扫(sǎo )尽(jìn )情欲(🐛)拯救(jiù )人类(🍚)烧啊烧啊烧啊(🔉)烧啊主(🍃)啊(🐀)你(🙏)(nǐ )把我(💺)拯(zhěng )拔出来主(zhǔ )啊你拯拔烧啊

第(🔱)四(💟)章安东尼与克里奥佩特拉通(🍖)共(gòng )只能10行行行都是含(hán )义(😭)深刻的象征(zhēng )有人(🎺)说它(📖)象征的内容抵得过(🕸)但丁的(💈)一(yī )部变形记人(📘)在欲海中已经死(🎗)去已经(jīng )死去后彻(😖)底(🍉)忘掉生前(qián )的一(yī )切让他静静的(🅾)望着在死(🏹)亡(🗽)后的欲海(🐺)中(🕸)学会反(🏛)思艾略特笔下(😀)的海应(yīng )是情欲的象征它夺回来人的(🕋)(de )生命又是(👊)(shì )炼狱它让人(🕟)认清(qīng )自己生前(qián )的罪(zuì )恶(👐)(è )事实上艾略特(🐩)是要(yào )现代人去(📌)正(zhè(💡)ng )视自己的罪恶(🧜)浆洗(🌺)衣物(📇)自(zì )己的(de )灵魂(⏩)

第五章(👏)火诫原先(xiān )返(📡)回到欧洲是一片干旱的荒原这一主(zhǔ )题诗的起首用耶(💌)稣被钉入(📡)(rù(🛢) )在(zà(🔏)i )十字架(😞)上(🧕)(shàng )来象征信仰理想崇高(🐪)的精神追(🚺)求在欧洲大地上消失了(🏑)诗人认为(🐑)从此(cǐ )欧洲便成了(le )一片(piàn )可怖的(de )荒原(yuán )人们渴求着保住(zhù )小命的(de )水盼着救世(🚚)主的出现热(🏃)切盼望世界的复苏灵魂的(🕖)(de )再(zài )造(🦓)他用水里的死亡的典故写了耶稣复活后的身影然而(🍢)基督(dū )不曾重临却(➿)听到(dào )了惊(💡)天(🏃)动地的声巨响革(gé )命的象征艾略(luè )特(❔)把(🎰)社(😚)(shè )会主义(yì )革命纳入人类的一(yī(💌) )场灾难到(🎵)最后诗人借雷霆的话告诫人们要施(🕖)舍可怜同(🍉)情克(⬆)制(zhì )皈依佛(👵)教宗教那样大地才会复苏人们才分(fèn )远离了(📹)不(bú )死不(bú )活的(de )处境我得到紫钻(♈)的宁静

枯死的荒原俗不可耐(🏘)丑恶虽(suī )生犹(yóu )死的人们(men )复活一次(cì(🍛) )的希望才是一条主线(xiàn )刺穿(🍠)了全诗阴寒朦胧的(🕛)画面(💤)深沉(🔂)地(📶)态度了(🎳)人欲横渡精神堕(🈹)落道德(dé )沦丧(sàng )生活卑鄙龌龊委(🐒)琐丑(🀄)恶黑暗(🦖)地的(de )西方社会的其实面(📓)貌去传达出第一(🎙)次(🌇)世界大战后西方人对(➖)(duì )世界对现实的厌恶普遍的失望(🥗)情绪和幻灭(➗)感态(😸)度了(le )一代人的(🍅)精神病态和精神危(🆑)机最(zuì )终达到否定了(🕳)古代和现代(🌑)西(🗣)方文明同时诗歌把(bǎ )西方社会(🎾)的堕(🥟)落归之于人的原罪把可以恢(huī )复宗教精(jīng )神当作拯救(🗽)他们西(🔡)方(fāng )世界拯救自(🥕)己现代人(rén )的灵丹妙药(👘)上(shàng )级主(🆎)管部(👏)门出(🔗)艾略(🖨)特(🔳)思想上的(de )古板(🐔)守旧和反革命(mìng )

炼狱(🧔)在(🐌)艺术上的成就(jiù )远远超过中国古代派(🦄)的(🧒)别的诗作是一首具备(bè(🥌)i )借鉴吸收价(🥑)值值得认出来认真分析研究的杰作(💬)这首抒情长诗风格多样表现手法不(🐫)拘一格柔和了象(🌊)征主(zhǔ(👍) )义(😯)意象(🚔)主(💌)义和玄学派(🥠)的一些特点(diǎn )诗中陈述与咏叹抒(💯)情与(yǔ )讽刺描绘出与警(jǐng )句神圣庄严精(🆚)致典(✖)雅的(de )诗句滑(🙋)稽可(🌮)(kě(🦏) )笑(🕖)可哂(😾)的市井俗语相互纠(🔖)缠穿插(chā )为(📦)五彩(cǎi )缤纷的景(❤)象(xiàng )大量的(de )典故(💵)作(zuò )者摘录36个作(zuò(🧐) )家56部作品(pǐn )和6种外文比喻委(👐)婉(✖)的表达(❔)联想对应(🏾)等象征主义手法及(jí(⚡) )意象(xiàng )叠加过时空交错等现代(dài )诗歌表现手段诗人(🎗)为了纯熟他甚至直说(shuō )按结(👈)构了喻(yù )示里套象征神话里面套神话(🧗)神话(🚭)和现(xiàn )实(shí )缠绕历(🏚)史与(yǔ )现实杂柔疏与密融汇的手法(🐈)(fǎ(🛵) )也让诗歌(🈯)垂直距离的(🌥)(de )抽(🥃)(chō(👺)u )象化(Ⓜ)哲(🏆)理化有机地统(🏏)一起来极大地十分丰富了诗歌(🚓)的(🔕)表(🔓)(biǎo )现(➕)(xiàn )手(shǒu )段拓(🌤)宽(kuā(🗂)n )思维了(🦇)诗歌的(🌩)思想内(nèi )容(🌬)雷霆的话在艺术表(biǎo )现(xiàn )上的不足是用典(diǎn )故太多(🤭)且想像之中联想和明显的(🎈)暗(🦅)示都内(nè(🤖)i )带很大的(de )随手性导致诗歌涩难辨使一般读(🐷)(dú )者(🐓)望而止步若无艾略特(🐻)自己再加的(de )50多条注解许多地方都无法懂得(dé )

充(chōng )当西方现代主义的(🚍)第一(📈)个流(🥉)派后期象征(🏔)主(⬇)义对(duì )文学的(de )发展(📹)是有(🏌)独有贡献的它在艺术上的(🔖)凭空创造(zà(🤢)o )新开拓所到(🃏)得的(de )成功经验丰富了(le )诗歌的表现手段增加了诗歌的艺(🆚)术感(🔒)染力会(🤐)影响了(le )现代主义的单独的(de )流派象征主(📰)义作(🍒)家下大(dà )力表现(xiàn )内(👏)心(🎪)(xīn )世界(🌑)也对文学领域(🛺)的(de )拓展(zhǎn )可(kě )是象征主(zhǔ )义在(🚷)艺术上过分追求(🛠)表现(xiàn )形式而造成(🎶)的神秘莫测晦涩与(👷)内容(🌙)上表现(📇)(xiàn )出(🙀)去(🤕)的悲观主义宗(☝)教神秘主义和反动倒退的社会主(zhǔ )张则是应绝对(🍉)否定的

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